Xipe Totec: Deus astuto e feroz da agricultura

Xipe Totec: Deus astuto e feroz da agricultura


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Xipe Totec (pronuncia-se Shee-PAY-toh-teck) era o deus asteca da fertilidade, abundância e renovação agrícola, bem como a divindade padroeira dos ourives e outros artesãos. Apesar desse conjunto de responsabilidades bastante calmo, o nome do deus significa "Nosso Senhor com a pele esfolada" ou "Nosso Senhor, o esfolado" e as cerimônias que celebravam Xipe estavam intimamente aliadas à violência e à morte.

O nome de Xipe Totec foi derivado do mito pelo qual o deus esfolou e cortou sua própria pele para alimentar os humanos. Para os astecas, a remoção de sua camada de pele de Xipe Totec simbolizava os eventos que devem acontecer para produzir um crescimento renovado que cobre a terra a cada primavera. Mais especificamente, o esfolamento está associado ao ciclo do milho americano (milho), uma vez que derrama sua cobertura externa de sementes quando está pronto para germinar.

Principais Takeaways

  • Xipe Totec ("Nosso Senhor, o Esfolado") é o deus asteca da fertilidade, abundância e renovação agrícola
  • Ele é mais frequentemente ilustrado como um padre ou xamã vestindo a pele de outra pessoa
  • Ele foi um dos quatro deuses que compõem o submundo asteca
  • As atividades de culto em homenagem a Xipe Totec foram o gladiador e os sacrifícios de flechas

Xipe e o culto da morte

Na mitologia asteca, Xipe era filho da dupla divindade masculino-feminino Ometeotl, um poderoso deus da fertilidade e o deus mais antigo do panteão asteca. Xipe era um dos quatro deuses intimamente relacionados à morte e ao submundo asteca: Mictlantecuhtli e sua contraparte feminina Mictecacihuatl, Coatlicue e Xipe Totec. O culto à morte em torno desses quatro deuses teve inúmeras celebrações ao longo do ano civil asteca que estavam diretamente relacionadas à morte e ao culto aos ancestrais.

No cosmos asteca, a morte não era algo a ser temido, porque a vida após a morte era uma continuação da vida em outro reino. As pessoas que morreram de mortes naturais chegaram a Mictlan (o submundo) somente depois que a alma passou por nove níveis difíceis, uma jornada de quatro anos. Lá eles permaneceram para sempre no mesmo estado em que haviam vivido. Em contraste, as pessoas que foram sacrificadas ou morreram no campo de batalha passariam a eternidade nos reinos do Omeyocan e do Tlalocan, duas formas do Paraíso.

Atividades Cult de Xipe

As atividades de culto realizadas em homenagem a Xipe Totec incluíam duas formas espetaculares de sacrifício: o gladiador e o flecha. O sacrifício do gladiador envolvia amarrar um guerreiro cativo especialmente corajoso a uma grande pedra circular esculpida e forçá-lo a travar uma batalha simulada com um experiente soldado Mexica. A vítima recebeu uma espada (macuahuitl) para lutar, mas as lâminas de obsidiana da espada foram substituídas por penas. Seu adversário estava totalmente armado e vestido para a batalha.

No "sacrifício de flechas", a vítima foi amarrada a uma armação de madeira e depois atirada cheia de flechas, para que seu sangue escorresse pelo chão.

Sacrifício e esfolamento da pele

No entanto, Xipe Totec é mais frequentemente associado a um tipo de sacrifício que o arqueólogo mexicano Alfredo López Austin chama de "donos de pele". As vítimas desse sacrifício seriam mortas e depois esfoladas - suas peles removidas em pedaços grandes. Essas peles foram pintadas e depois usadas por outras pessoas durante uma cerimônia e, dessa maneira, seriam transformadas na imagem viva ("teotl ixiptla") de Xipe Totec.

Os rituais realizados durante o mês de primavera de Tlacaxipeualiztli incluíam a "Festa da Esfoladura dos Homens", para a qual o mês foi nomeado. A cidade inteira e os governantes ou nobres das tribos inimigas testemunhariam essa cerimônia. Nesse ritual, escravos ou guerreiros em cativeiro de tribos vizinhas estavam vestidos como a "imagem viva" de Xipe Totec. Transformadas em deus, as vítimas foram conduzidas através de uma série de rituais atuando como Xipe Totec, depois foram sacrificadas e suas partes corporais distribuídas pela comunidade.

Imagens pan-mesoamericanas de Xipe Totec

Placa representando o deus da terra e da primavera, conhecido como Xipe Totec, "Nosso Senhor, o esfolado". México, Cidade do México, Museu Nacional de Antropologia, civilização asteca, século XV. DEA / G. DAGLI ORTI / Biblioteca de imagens De Agostini / Getty Images

A imagem de Xipe Totec é facilmente reconhecível em estátuas, estatuetas e outros retratos, porque seu corpo é retratado como completamente coberto pela pele de uma vítima de sacrifício. As máscaras usadas pelos padres astecas e outras "imagens vivas" retratadas em estátuas mostram rostos mortos com olhos em forma de crescente e bocas abertas; freqüentemente as mãos da pele esfolada, às vezes decoradas como escamas de peixe, caem sobre as mãos do deus.

A boca e os lábios das máscaras esfarrapadas de Xipe se estendem amplamente ao redor da boca do imitador, e às vezes os dentes estão à mostra ou a língua se projeta um pouco. Muitas vezes, uma mão pintada cobre a boca aberta. Xipe usa um cocar vermelho em "rabo de andorinha" com uma fita vermelha ou um chapéu cônico e uma saia de folhas de zapote. Ele usa uma gola plana em forma de disco que foi interpretada por alguns estudiosos como o pescoço da vítima esfolada e seu rosto está listrado com barras vermelhas e amarelas.

Xipe Totec também costuma segurar um copo em uma mão e um escudo na outra; mas em algumas representações, Xipe segura um chicahuaztli, um cajado que termina em um ponto com uma cabeça oca de chocalho cheia de seixos ou sementes. Na arte tolteca, Xipe é associado a morcegos e, às vezes, ícones de morcegos decoram as estátuas.

Origens de Xipe

O deus asteca Xipe Totec era claramente uma versão tardia de um deus pan-mesoamericano, com versões anteriores das imagens atraentes de Xipe encontradas em lugares como a representação maia clássica em Copan Stela3 e talvez associada ao deus maia Q, ele da morte violenta e execução.

Uma versão esmagada de Xipe Totec também foi encontrada em Teotihuacan pelo arqueólogo sueco Sigvald Linné, exibindo características estilísticas da arte zapoteca do estado de Oaxaca. A estátua de 1,2 metros de altura foi reconstruída e está atualmente em exibição no Museu Nacional de Antropologia (INAH) na Cidade do México.

Pensa-se que Xipe Totec foi introduzido no panteão asteca durante o reino do imperador Axayácatl (governado em 1468-1481). Essa divindade era a divindade padroeira da cidade de Cempoala, capital dos Totonacs durante o período pós-clássico, e acredita-se que ela tenha sido adotada a partir daí.

Fontes

  • Bola, Tanya Corissa. "O poder da morte: hierarquia na representação da morte nos códices astecas pré e pós-conquista". Discursos multilíngues 1.2 (2014): 1-34. Impressão.
  • Bastante, Pamela e Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: a identidade enigmática de Santa Muerte." Jornal do Sudoeste 55,4 (2013): 435-71. Impressão.
  • Berdan, Frances F. Arqueologia e Etno-História Asteca. Nova York: Cambridge University Press, 2014. Print.
  • Boone, Elizabeth Hill e Rochelle Collins. "As orações petroglíficas na pedra do sol de Motecuhzoma Ilhuicamina." Mesoamérica Antiga 24,2 (2013): 225-41. Impressão.
  • Drucker-Brown, Susan. "Vestindo a Virgem de Guadalupe?" Cambridge Anthropology 28,2 (2008): 24-44. Impressão.
  • Lopez Austin, Alfredo. "O corpo humano e a ideologia: conceitos dos antigos nahuas". Salt Lake City: Imprensa da Universidade de Utah, 1988. Print.
  • Neumann, Franke J. "O Deus esfolado e seu chocalho: um elemento xamânico na religião mesoamericana pré-hispânica". History of Religions 15.3 (1976): 251-63. Impressão.
  • Scott, Sue. "Figuras de Teotihuacan Mazapan e a estátua de Xipe Totec: uma ligação entre a bacia do México e o vale de Oaxaca." Nashville, Tennessee: Universidade de Vanderbilt, 1993. Print.
  • Michael Smith E. Os astecas. 3rd ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Print.

Assista o vídeo: XIPE TOTEC Tonalyecantoc Official Music Video