Biografia de Hildegard de Bingen, Místico, Escritor, Compositor, Santo

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Hildegard de Bingen (1098-17 de setembro de 1179) era um místico e visionário medieval e abadessa da comunidade beneditina de Bingen. Ela também foi compositora prolífica e autora de vários livros sobre espiritualidade, visões, medicina, saúde e nutrição, natureza. Uma figura poderosa dentro da igreja, ela correspondia com a rainha Eleanor da Aquitânia e outras importantes figuras políticas da época. Ela foi feita santa da Igreja da Inglaterra e depois foi canonizada pela Igreja Católica.

Fatos rápidos: Hildegard de Bingen

  • Conhecido por: Místico alemão, líder religioso e santo
  • Também conhecido como: Saint Hildegard, Sibila do Reno
  • Nascermos: 1098 em Bermersheim vor der Höhe, Alemanha
  • Pais: Mechtild de Merxheim-Nahet, Hildebert de Bermersheim
  • Morreu: 17 de setembro de 1179 em Bingen am Rhein, Alemanha
  • Educação: Educação particular no claustro beneditino de Disibodenberg por Jutta, irmã do conde de Spanheim
  • Trabalhos PublicadosSymphonia armonie celestium revelationum, Physica, Causae et Curae, Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Livro da Vida dos Méritos), Liber Divinorum Operum (Livro das Obras Divinas)
  • Premios e honras: Canonizado em 2012 pelo Papa Bento XVI; proclamou um "médico da igreja" no mesmo ano
  • Cotação notável: "A mulher pode ser feita do homem, mas nenhum homem pode ser feito sem uma mulher."

Biografia de Hildegard of Bingen

Nascido em Bemersheim (Böckelheim), West Franconia (atual Alemanha), em 1098, Hildegard de Bingen era o 10º filho de uma família abastada. Ela teve visões ligadas a doenças (talvez enxaquecas) desde tenra idade, e em 1106 seus pais a enviaram para um mosteiro beneditino de 400 anos que recentemente havia acrescentado uma seção para mulheres. Eles a colocaram sob os cuidados de uma nobre e moradora de lá chamada Jutta, chamando Hildegard de "dízimo" da família para Deus.

Jutta, a quem Hildegard mais tarde se referiu como uma "mulher não instruída", ensinou Hildegard a ler e escrever. Jutta tornou-se a abadessa do convento, que atraiu outras jovens de origem nobre. Naquela época, os conventos eram frequentemente locais de aprendizado, um lar acolhedor para mulheres que tinham dons intelectuais. Hildegard, como aconteceu com muitas outras mulheres nos conventos da época, aprendeu latim, leu as escrituras e teve acesso a muitos outros livros de natureza religiosa e filosófica. Aqueles que rastrearam a influência das idéias em seus escritos descobriram que Hildegard deve ter lido bastante. Parte da regra beneditina exigia estudo, e Hildegard claramente se aproveitou das oportunidades.

Fundando uma nova casa feminina

Quando Jutta morreu em 1136, Hildegard foi eleito por unanimidade como a nova abadessa. Em vez de continuar como parte de uma casa dupla - um mosteiro com unidades para homens e mulheres - em 1148, Hildegard decidiu mudar o convento para Rupertsberg, onde ficava sozinho e não diretamente sob a supervisão de uma casa masculina. Isso deu a Hildegard uma considerável liberdade como administrador, e ela viajou frequentemente na Alemanha e na França. Ela alegou que estava seguindo a ordem de Deus ao agir, opondo-se firmemente à oposição de seu abade. Ela assumiu uma posição rígida, deitado como uma pedra, até que ele deu sua permissão para a mudança. A mudança foi concluída em 1150.

O convento de Rupertsberg cresceu para 50 mulheres e se tornou um local de sepultamento popular para os ricos da região. As mulheres que ingressaram no convento eram de origens ricas, e o convento não as desencorajou a manter algo de seu estilo de vida. Hildegard de Bingen resistiu às críticas a essa prática, alegando que usar jóias para adorar a Deus estava honrando a Deus, não praticando egoísmo.

Mais tarde, ela também fundou uma casa filha em Eibingen. Esta comunidade ainda existe.

O trabalho e as visões de Hildegard

Parte do regime beneditino é o trabalho, e Hildegard passou os primeiros anos de enfermagem e em Rupertsberg ilustrando ("iluminando") manuscritos. Ela escondeu suas primeiras visões; somente depois de ser eleita abadessa, recebeu uma visão que, segundo ela, esclareceu seu conhecimento sobre "o saltério ... os evangelistas e os volumes do Antigo e do Novo Testamento". Ainda mostrando muita dúvida, ela começou a escrever e compartilhar suas visões.

Política papal

Hildegard de Bingen viveu numa época em que, dentro do movimento beneditino, havia tensões na experiência interior, meditação pessoal, um relacionamento imediato com Deus e visões. Foi também um tempo na Alemanha de luta entre a autoridade papal e a autoridade do imperador alemão (santo romano) e um cisma papal.

Hildegard de Bingen, através de suas muitas cartas, encarregou-se tanto do imperador alemão Frederick Barbarossa quanto do arcebispo de Main. Ela escreveu para luminares como o rei Henrique II da Inglaterra e sua esposa Eleanor da Aquitânia. Ela também se correspondia com muitas pessoas de classe alta e alta que queriam seus conselhos ou orações.

Favorito de Hildegard

Richardis ou Ricardis von Stade, uma das freiras do convento que era assistente pessoal de Hildegard de Bingen, era um favorito especial de Hildegard. O irmão de Richardis era arcebispo e ele providenciou para que sua irmã chefiasse outro convento. Hildegard tentou convencer Richardis a ficar e escreveu cartas ofensivas ao irmão e até escreveu ao papa, na esperança de impedir a mudança. Mas Richardis saiu e morreu depois que ela decidiu voltar para Rupertsberg, mas antes que ela pudesse fazê-lo.

Pregação

Nos anos 60, Hildegard de Bingen começou a primeira de quatro turnês de pregação, falando principalmente em outras comunidades de beneditinos, como o seu próprio e outros grupos monásticos, mas às vezes falando em ambientes públicos.

Hildegard desafia a autoridade

Um incidente famoso e famoso aconteceu perto do fim da vida de Hildegard, quando ela tinha 80 anos. Ela permitiu que um nobre excomungado fosse enterrado no convento, vendo que ele tinha os últimos ritos. Ela alegou ter recebido uma palavra de Deus permitindo o enterro. Mas seus superiores eclesiásticos intervieram e ordenaram a exumação do corpo. Hildegard desafiou as autoridades escondendo o túmulo, e as autoridades excomungaram toda a comunidade do convento. Mais ofensivamente para Hildegard, o interdito proibiu a comunidade de cantar. Ela cumpriu o interdito, evitando cantar e comunhão, mas não cumpriu a ordem de exumar o cadáver. Hildegard recorreu da decisão para autoridades da igreja ainda mais altas e finalmente suspendeu o interdito.

Hildegard dos escritos de Bingen

A escrita mais conhecida de Hildegard de Bingen é uma trilogia (1141-1152), incluindo Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Livro da Vida dos Méritos), e Liber Divinorum Operum (Livro das Obras Divinas). Isso inclui registros de suas visões - muitas são apocalípticas - e suas explicações sobre as escrituras e a história da salvação. Ela também escreveu peças de teatro, poesia e música, e muitos de seus hinos e ciclos de canções são gravados hoje. Ela até escreveu sobre medicina e natureza - e é importante notar que, para Hildegard de Bingen, como para muitos na época medieval, teologia, medicina, música e temas semelhantes estavam unidos, não esferas de conhecimento separadas.

Hildegard era uma feminista?

Hoje, Hildegard de Bingen é comemorado como feminista. Isso deve ser interpretado dentro do contexto de seu tempo.

Por um lado, ela aceitou muitas das suposições da época sobre a inferioridade das mulheres. Ela se autodenominava "paupercula feminea forma" ou "pobre mulher fraca" e sugeria que a atual era "feminina" era, portanto, menos desejável. Que Deus dependesse das mulheres para transmitir sua mensagem era um sinal dos tempos caóticos, não um sinal do avanço das mulheres.

Por outro lado, ela exercia consideravelmente mais autoridade do que a maioria das mulheres de seu tempo na prática, e celebrava a comunidade e a beleza feminina em seus escritos espirituais. Ela usou a metáfora do casamento com Deus, embora essa não fosse sua invenção nem uma nova metáfora - e não fosse universal. Suas visões têm figuras femininas: Ecclesia, Caritas (amor celestial), Sapientia e outros. Em seus textos sobre medicina, ela incluía tópicos que os escritores do sexo masculino geralmente evitavam, como lidar com cólicas menstruais. Ela também escreveu um texto sobre o que hoje é chamado de ginecologia. Claramente, ela era uma escritora mais prolífica do que a maioria das mulheres de sua época; mais ao ponto, ela era mais prolífica do que a maioria dos homens da época.

Havia suspeitas de que seus escritos não eram seus e, em vez disso, poderiam ser atribuídos ao escriba Volman, que parece ter pegado os escritos que ela escreveu e feito registros permanentes deles. Mas mesmo nos escritos dela depois que ele morreu, sua fluência e complexidade habituais estão presentes, o que seria uma contra-evidência da teoria de sua autoria.

Santidade

Talvez por causa de sua famosa (ou infame) desrespeito à autoridade eclesiástica, Hildegard de Bingen não foi inicialmente canonizada pela Igreja Católica Romana como santa, embora tenha sido honrada localmente como santa. A Igreja da Inglaterra a considerava uma santa. Em 10 de maio de 2012, o Papa Bento XVI a declarou oficialmente santa da Igreja Católica Romana. Mais tarde naquele ano, em 7 de outubro, ele a nomeou doutora da Igreja (o que significa que seus ensinamentos são uma doutrina recomendada). Ela foi a quarta mulher a ser homenageada, depois de Teresa de Ávila, Catarina de Siena e Térèse de Lisieux.

Morte

Hildegard de Bingen morreu em 17 de setembro de 1179, aos 82 anos. Seu dia de festa é 17 de setembro.

Legado

Para os padrões modernos, Hildegard de Bingen não era tão revolucionário quanto poderia ter sido considerado em seu tempo. Ela pregou a superioridade da ordem sobre a mudança, e as reformas da igreja pelas quais defendia incluíam a superioridade do poder eclesiástico sobre o poder secular e dos papas sobre os reis. Ela se opôs à heresia cátara na França e tinha uma rivalidade de longa data (expressa em cartas) com outra figura cuja influência era incomum para uma mulher, Elisabeth de Shonau.

Hildegard de Bingen é provavelmente mais adequadamente classificado como visionário profético do que místico, pois revelar o conhecimento de Deus era mais sua prioridade do que sua própria experiência pessoal ou união com Deus. Suas visões apocalípticas das conseqüências de atos e práticas, sua falta de preocupação consigo mesma e sua sensação de que ela era o instrumento da palavra de Deus para os outros a diferenciam de muitos dos místicos feminino e masculino próximos ao seu tempo.

Sua música é tocada hoje e suas obras espirituais são lidas como exemplos de uma interpretação feminina da igreja e de idéias espirituais.

Fontes

  • "Um olhar contemporâneo sobre Hildegard de Bingen."Hildegard saudável, 21 de fevereiro de 2019.
  • Os editores da Encyclopaedia Britannica. "St. Hildegard.Encyclopædia Britannica, 1 de janeiro de 2019.
  • Mídia franciscana. "Saint Hildegard de Bingen."Mídia franciscana, 27 de dezembro de 2018.