Máscara de Medusa

Máscara de Medusa


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Medusa

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Medusa, na mitologia grega, a mais famosa das figuras monstruosas conhecidas como Górgonas. Ela geralmente era representada como uma criatura feminina alada com uma cabeça de cabelo consistindo de cobras, ao contrário das Górgonas, ela às vezes era representada como muito bonita. Medusa era a única Górgona mortal, portanto seu assassino, Perseu, foi capaz de matá-la cortando sua cabeça. Do sangue que jorrou de seu pescoço surgiram Crisaor e Pégaso, seus dois filhos com Poseidon. A cabeça decepada, que tinha o poder de transformar em pedra todos os que olhavam para ela, foi dada a Atena, que a colocou em seu escudo de acordo com outro relato, Perseu a enterrou no mercado de Argos.

Heracles (Hércules) teria obtido uma mecha de cabelo de Medusa (que possuía os mesmos poderes da cabeça) de Atena e a deu a Sterope, a filha de Cefeu, como proteção para a cidade de Tegea contra ataques quando exposta a vista, a fechadura deveria trazer uma tempestade, que colocaria o inimigo em fuga.

No romance da escritora britânica Iris Murdoch Uma Cabeça Cortada (1961), a heroína é uma figura da Medusa.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Reference Content.


Países e culturas do DLTK & # 39s - mitologia grega A história de Medusa e Atenas

Era uma vez, há muito tempo, vivia uma bela donzela chamada Medusa. Medusa morava na cidade de Atenas, em um país chamado Grécia - e embora houvesse muitas garotas bonitas na cidade, Medusa era considerada a mais adorável.

Infelizmente, Medusa tinha muito orgulho de sua beleza e pouco pensava ou falava de outra coisa. A cada dia ela se gabava de como era bonita e a cada dia sua ostentação se tornava mais ultrajante.

No domingo, Medusa se gabou para o moleiro que sua pele era mais bonita do que neve recém-caída. Na segunda-feira, ela disse ao sapateiro que seu cabelo brilhava mais forte do que o sol. Na terça-feira, ela comentou com o filho do ferreiro que seus olhos eram mais verdes do que o Mar Egeu. Na quarta-feira, ela se gabou para todos nos jardins públicos que seus lábios estavam mais vermelhos do que a rosa mais vermelha.

Quando ela não estava ocupada compartilhando seus pensamentos sobre sua beleza com todos que passavam, Medusa olhava amorosamente para seu reflexo no espelho. Ela se admirava em seu espelho de mão por uma hora todas as manhãs enquanto escovava o cabelo. Ela se admirava em sua janela escura por uma hora todas as noites, enquanto se preparava para dormir. Ela até parava para se admirar no poço todas as tardes enquanto pegava água para os cavalos de seu pai - muitas vezes esquecendo-se de ir buscar água em sua distração.

E assim por diante Medusa falou sobre sua beleza a qualquer pessoa que parasse o tempo suficiente para ouvi-la - até que um dia ela fez sua primeira visita ao Partenon com seus amigos. O Partenon era o maior templo da deusa Atena em todo o país. Foi decorado com esculturas e pinturas incríveis. Todos que entraram ficaram maravilhados com a beleza do lugar e não podiam deixar de pensar em como eram gratos a Atenas, deusa da sabedoria, por inspirá-los e zelar por sua cidade de Atenas. Todos, isto é, exceto Medusa.

Quando Medusa viu as esculturas, ela sussurrou que ela teria sido um tema muito melhor para o escultor do que Atenas. Quando Medusa viu a obra de arte, ela comentou que o artista havia feito um bom trabalho considerando as sobrancelhas grossas da deusa - mas imagine como a pintura seria muito mais maravilhosa se fosse de alguém tão delicado como Medusa.

E quando Medusa chegou ao altar, ela suspirou feliz e disse: “Nossa, este é um lindo templo. É uma pena que tenha sido desperdiçado em Atenas, porque sou muito mais bonita do que ela - talvez algum dia as pessoas construam um templo ainda maior para a minha beleza. ”

Os amigos da Medusa ficaram pálidos. As sacerdotisas que ouviram Medusa ficaram boquiabertas. Sussurros correram por todas as pessoas no templo que rapidamente começaram a sair - pois todos sabiam que Atenas gostava de cuidar do povo de Atenas e temia o que poderia acontecer se a deusa tivesse ouvido os comentários precipitados de Medusa.

Em pouco tempo, o templo estava vazio de todos, exceto Medusa, que estava tão ocupada olhando orgulhosamente para seu reflexo nas grandes portas de bronze que ela não percebeu a rápida partida de todos os outros. A imagem que ela estava olhando vacilou e de repente, em vez de suas próprias feições, foi o rosto de Atenas que Medusa viu refletido de volta para ela.

“Garota vaidosa e tola,” Atena disse com raiva, “Você se acha mais bonita do que eu! Duvido que seja verdade, mas mesmo que fosse - a vida é mais do que apenas beleza. Enquanto os outros trabalham, brincam e aprendem, você faz pouco além de se gabar e se admirar. ”

Medusa tentou apontar que sua beleza era uma inspiração para aqueles ao seu redor e que ela tornava suas vidas melhores simplesmente por parecer tão adorável, mas Atena a silenciou com um aceno frustrado.

“Bobagem,” Atena retrucou, “A beleza desaparece rapidamente em todos os mortais. Não conforta os doentes, não ensina os não qualificados nem alimenta os famintos. E pelos meus poderes, sua beleza será completamente despojada. Seu destino servirá como um lembrete para os outros controlarem seu orgulho. ”

E com essas palavras o rosto da Medusa mudou para o de um monstro horrível. Seu cabelo torceu e engrossou em horríveis cobras que silvavam e lutavam entre si no topo de sua cabeça.

“Medusa, para seu orgulho isto foi feito. Seu rosto agora é tão terrível de se ver que a mera visão dele transformará um homem em pedra ", proclamou a deusa," Mesmo você, Medusa, se buscar seu reflexo, se tornará balançante no instante em que vir seu rosto. "

E com isso, Atena enviou Medusa com seu cabelo de cobra para viver com os monstros cegos - as irmãs górgonas - nos confins da terra, para que nenhum inocente fosse acidentalmente transformado em pedra ao vê-la.


Máscara da Medusa - História

Humbaba (ou Huwawa)

Estamos interessados ​​neste personagem por alguns motivos, principalmente porque, assim como Gilgamesh parece um herói original, arquetípico ou proto-herói, também Humbaba nos é transmitido ao longo da história ou narrativa & quotéptica & quot.

Humbaba e Medusa

Embora a conexão seja abstrata e obscura, acredita-se que Humbaba suméria se transformou na Medusa grega. O mais notável é que as máscaras de ambos são frequentes em ambas as culturas (e em culturas que emprestaram de ambas), e as máscaras são quase idênticas. A cabeça de Humbaba e Medusa nunca é mostrada de perfil e é sempre frontal.

Moedas da Medusa grega (350-450 a.C.):

A decapitação de ambos é o movimento-chave de cada história, e tanto Gilgamesh quanto Perseus colocam a cabeça em uma bolsa de couro. Ambos são guiados divinamente na batalha.

Na mitologia grega, matar Medusa cria o cavalo alado Pégaso. Uma criatura semelhante existe na mitologia suméria como & quotO Touro do Céu & quot, ou um grifo: mamífero alado:

Louvre, Paris

Atena mantém uma máscara da Medusa em seu escudo, e a ilha italiana da Sicília (há muito uma ilha grega) usa a máscara da Medusa como seu emblema e bandeira (nenhuma delas é relevante, mas é legal!).

Humbaba como um leão
Assim como o & quotunicorn & quot foi, sem dúvida, realmente a descrição de alguém de um rinoceronte, e Satanás está enraizado em Dionísio, Pã e ​​Sátiros (mais sobre isso depois), e os Cílopes eram na verdade os fósseis de elefantes pigmeus sicilianos (mais sobre isso mais tarde ), Acredita-se que Humbaba (e também Medusa) foi baseada na descrição de um leão. Portanto, mais uma vez, vemos que muitas vezes há núcleos de verdade factual em nossos "monstros".

O Museu Britânico de Londres possui várias salas que mostram a importância da caça ritualizada de leões na cultura assíria. No verdadeiro estilo de super-herói, a Epopéia de Gilgamesh sugere que este era algum tipo de combate corpo a corpo, homem contra animal, mas as esculturas do museu nos mostram que era mais parecido com uma guerra de grupo organizada e, como provavelmente quase sempre era verdade nas sociedades antigas, a caça servia como preparação para a guerra.

Gilgamesh e Hércules
Na mitologia grega, o primeiro trabalho de Hércules é matar o Leão da Neméia. Como Gilgamesh após a morte de Enkidu, Hércules também é comumente representado como vestido com uma pele de leão. O décimo primeiro trabalho de Hércules é descer ao submundo para recuperar as maçãs mágicas de ouro que pertenceram a Zeus, em uma árvore protegida por uma serpente, em um jardim distante. Após uma longa jornada até os confins do mundo e algumas batalhas poderosas, Hércules é bem-sucedido, mas as maçãs devem ser devolvidas aos deuses.

Humbaba como o & quotOutro & quot

Os sumérios foram, acreditamos, algumas das primeiras pessoas a desenvolver um conjunto de leis escritas, o Código de Hamurabi, que governava o comportamento de todo o seu povo. Acredita-se que estes sejam os precursores do Decálogo Judaico (& quot Dez Mandamentos & quot) e considerados um passo importante na evolução da sociedade humana quando falamos dos EUA como uma nação de leis, rastreamos nossa herança cultural de volta a essa ideia revolucionária. Como a maioria dos códigos morais, o Código de Hamurabi proíbe explicitamente tanto o assassinato quanto o roubo.

Fica claro pela história que Humbaba realmente não representa nenhuma ameaça para Uruk, mas que ele guarda os cedros sagrados, que seriam uma mercadoria muito valiosa em um lugar como o Iraque (antiga Suméria / Mesopotâmia etc.) que não existia, e ainda não tem seu próprio suprimento de madeira.

Então, como pode uma comunidade governada por lei - como Uruk, ou qualquer outro país governado por lei - justificar a invasão e o roubo de recursos naturais ou humanos de outra comunidade ou país, especialmente se esse país não representa uma ameaça explícita?

O meio mais fácil e, a história prova, tradicional é "Outro" essa comunidade: torná-los menos que humano e, portanto, não é protegido por uma das leis. Em outras palavras, se minhas leis afirmam que não posso matar ou roubar outro ser humano, posso fingir que a tribo do outro lado do rio não é humana. Ou, mais recentemente, se minhas leis dizem "consideramos que esta verdade é evidente, que todos os homens são criados iguais", então a única maneira de justificar a escravidão de uma classe de "homens" é negar que eles são, de fato , na verdade homens.

Humbaba, então, é tratado como um monstro, ao invés de um homem ou humano, e descobrimos que em Humbaba os "monstros" sumérios possuem as mesmas qualidades ainda empregadas hoje. Monstros:
1) Possuir algumas características humanas (ele não é apenas um animal)
2) Possuir traços super-humanos (ele não é apenas um humano)
3) Possuem qualidades físicas que tornam a monstruosidade facilmente aparente que podemos visivelmente Vejo ele não é como nós
4) Só pode ser morto por um herói; na verdade, o herói não pode ser o herói a menos que ele mate o monstro então matar o monstro frequentemente define heroísmo
6) Possui as mesmas qualidades que o herói ou de fato representa qualidades respeitado pelas mesmas pessoas que o tornam um monstro (ver: Hubris)

Em suma, chamando-o de menos que humano, Gilgamesh justifica invadir o país de Humbaba e roubar o cedro de Humaba (ou país de Humaba 39).

O debate sobre se Gilgamesh tem justificativa para executar Humbaba é, claro, central para a história, pois leva à morte de Enkidu.

Politeísmo e o outro:

Punir Gilgamesh e Enkidu pelo assassinato de Humbaba também nos lembra que em sociedades politeístas versus monoteístas, o Outro (o "monstro", o estrangeiro) também é protegido por deuses viáveis. Notaremos que mais tarde, Ambas os Acheaens (& quotGreeks & quot) e Trojans são protegidos pelos mesmo panteão, com diferentes deuses favorecendo diferentes povos, e em A odisseia Odisseu e seus homens são punidos por ferir o Ciclope, Polifemo, filho de Poseidon.

Isso mudará com o surgimento do monoteísmo, no qual um povo se vê como escolhido individualmente ou como o único povo cujo deus é real ou "bom".

Acompanharemos essa relação entre o herói e o Outro ao longo do semestre.


Quando olhares matam: Medusa - uma imagem da raiva feminina?

Uma típica cabeça de Medusa arcaica em um akroterion do século 6 aC, ou azulejo final do Templo de Atena em Mileto / Mileto na Jônia (Turquia moderna), com a careta, a língua, o pelo de cobra e tudo. Museu Miletus.

Lá está ela, seu rosto uma careta temível, com a boca sorridente com presas, a língua protuberante e os olhos bulbosos. Seu cabelo não está apenas uma bagunça: na verdade, são cobras brotando de sua cabeça!

Esta é a Górgona Medusa, um dos motivos mais frequentemente repetidos na arte grega (e mais tarde, na romana). Nós a encontramos em sites ou em museus em praticamente todas as nossas turnês europeias, muitas vezes repetidamente, esculpida em pedra, moldada em argila ou metal, ou pintada em paredes ou vasos.

Medusa é uma personagem específica da mitologia grega, e seu rosto tem um papel muito específico nesse contexto, mas isso não explica totalmente sua quase onipresença na arte antiga - em todos os níveis de qualidade e em diversos contextos. Muitos outros personagens que desempenham um papel mais importante no mito e na lenda são retratados com menos frequência do que ela. Nem explica as variações interessantes de sua imagem que ocorrem na antiguidade posterior (helenística e especialmente romana).

Perseu matando Medusa com a ajuda de Atenas. Metope de um templo arcaico em Selinunte, antigo Selinous, na Sicília, Museu de Palermo. (Imagem de Giovanni Dall’Orto)

Não é fácil contar a história da Medusa, imagem e personagem, pois não podemos ter certeza de quem veio primeiro. Mas temos que começar de algum lugar, então vamos começar com o mito.

O conto padrão da Medusa é o seguinte: em algum ponto, nas brumas do tempo, havia três lindas irmãs, Medusa, Stheno e Euriale, filhos das divindades do mar Phorkys e Keto. Os pais eram filhos de Gaia, a personificação da Terra, o que tornava suas filhas primas dos deuses do Olimpo. Entre as três garotas, Medusa era a única mortal, mas ela era de uma beleza radiante, especialmente seu cabelo maravilhoso, e conseqüentemente tinha muitos pretendentes. Entre eles estava Poseidon, Deus do mar.

Um dia, enquanto Medusa estava adorando em um santuário de Atena, Poseidon a surpreendeu e devastou - um ultraje contra o local sagrado. Atena os pegou e ficou muito zangada: ela dirigiu sua ira vingativa inteiramente contra Medusa, transformando-a em uma górgona, um monstro horrível, seu lindo cabelo substituído por cobras e seu belo rosto tornou-se tão feio que qualquer homem que ela olhasse se transformaria em pedra. As irmãs da Medusa, que a apoiaram, sofreram o mesmo destino, mas mantiveram sua imortalidade. Eles se estabeleceram na Líbia e ninguém em sã consciência chegou perto deles.

Uma Medusa de terracota pintada do templo arcaico de Atenas (início do século 6 aC?) Em Siracusa. Seu rosto é a careta típica, mas ela também está segurando seu filho, Pégaso, como um potro. Museu Arqueológico de Siracusa.

É notoriamente difícil interpretar o mito. Muito se falou do conto de Medusa, Atenas e Perseu, variando de explicações históricas a psicológicas e filosóficas. Dois aspectos da história são freqüentemente comentados: primeiro, a aparente injustiça grosseira da punição infligida por Atenas, e segundo, a associação estranhamente próxima entre Medusa e Atenas, que na verdade escolhe fazer da cabeça decepada do monstro uma parte permanente de sua vida. aparência. Mais tarde, o herói Perseu, filho de Zeus, foi enviado em uma missão para matar Medusa. A própria Atenas, responsável por Medusa e sua irmã se tornarem uma ameaça para a humanidade em primeiro lugar, o ajudou, equipando-o com um escudo altamente reflexivo. Assim, Perseu foi capaz de evitar o olhar de Medusa aproximando-se dela enquanto ela dormia e decapitando-a. De seu sangue surgiram as cobras venenosas que povoam o deserto e de seu corpo surgiram seus filhos com Poseidon, o cavalo alado Pegasus e o gigante Chrysaor. O brilho sinistro de Medusa não perdeu seu poder mesmo na morte: Perseu usou a cabeça sem vida como uma arma para transformar vários inimigos em pedra. Mais tarde, ele deu a cabeça para Atenas. Ela colocou sobre ela égide, seu escudo ou armadura de proteção, adicionando sua magia de transformar-se em pedra às suas capacidades e fazendo a cabeça, ou gorgoneion, um de seus atributos.

A cabeça da Medusa como parte da égide de Atena no extraordinário Pireu Atena do século 4 aC, uma estátua de bronze da deusa totalmente preservada.

Uma teoria popular vê a Medusa como um aspecto de uma fertilidade precoce ou deusa-mãe, o remanescente de uma religião que precedeu os Doze Deuses, usando uma máscara hedionda de ira - não muito diferente da raiva de Atenas - para alertar aqueles que podem querer penetrar muito fundo seus mistérios. A ideia é que essa imagem tenha sido subsumida pelos adeptos da religião clássica para transformá-la em uma personagem inteiramente negativa e expressar a submissão ao seu culto, desarmando a noção de fúria feminina e os medos que ela poderia despertar em uma sociedade dominada pelos homens. Como costuma ser o caso, essa visão não pode ser verificada nem falsificada, mas pega a estranha ambigüidade implícita no conto: a maldição da Medusa, sua feiúra petrificante, é uma força ao mesmo tempo, e uma que dura mais do que seu mortal vida.

Na arte grega, a Medusa, especialmente a sua cabeça temível, tornou-se um motivo muito comum desde muito cedo, nomeadamente no período Arcaico, no século VI aC ou mesmo antes. É impossível dizer se o conto mitológico já estava totalmente formado ou se a própria imagem contribuiu para sua formulação.

Precursor da típica careta da Medusa? Uma máscara monstruosa de Tiryns, século 7 aC, Museu Arqueológico de Nafplio.

O motivo pode ter sido inspirado por outros fatores além do mito: por ex. pelas criaturas monstruosas correntes no Oriente, com as quais a Grécia fazia contatos na época, levando à adoção de grifos, esfinges e outras criaturas imaginárias. Também foi sugerido que as máscaras usadas em contextos religiosos na Grécia pré-histórica ou em outros lugares podem ter contribuído para o desenvolvimento.

De uma forma ou de outra, a careta gorgoneion foi padronizado no início do século 6, tendo aparecido pela primeira vez no século 7. Ocorre no contexto de cenas narrativas apenas ocasionalmente, mas muito mais comumente por si só, mais tipicamente em Akroteria, as telhas decoradas visíveis nas bordas dos telhados do templo. É considerado um símbolo apotropaico, ou seja, aquele que evita e afasta o mal, paralelamente ao uso que Atena faz dele em sua égide. o gorgoneion não é de forma alguma o único símbolo, mas é sem dúvida um dos mais difundidos.

Uma Medusa bem diferente: da arquitrave romana no Templo de Apolo em Dídima, perto de Mileto.

Dependendo do contexto, desde terracotas feitas com molde até esculturas mais cuidadosamente entalhadas ou vasos pintados, os artistas usavam o motivo para expressar sua própria imaginação. Ao mesmo tempo, muitas vezes a Medusa ou gorgoneion era simplesmente uma imagem apotropaica formulada, provavelmente não transmitindo nada além dessa função. Mesmo assim, parece muito simples ver o gorgoneion simplesmente como um exemplo de como o conflito com os deuses (arrogância e tudo isso) leva a uma certa desgraça, um tema comum - é muito poderoso.

Com o tempo, no entanto, a imagem mudou de um monstro meramente grotesco para um monstro mais diferenciado e multifacetado, talvez refletindo o desenvolvimento do mito. Na arte helenística e romana, a origem da Medusa como uma grande beleza foi lembrada e explorada, sua expressão (ela é uma peça central comum nos mosaicos romanos) não mais limitada à raiva careta, agora também poderia abranger angústia, tristeza e desespero (veja nossa galeria abaixo também). Esta imagem de uma bela Medusa tornou-se imensamente difundida até que o advento do Cristianismo a interrompeu temporariamente.

Medusa horrível de Caravaggio, de cerca de 1597, agora em exibição nas Galerias Uffizi em Florença.

Medusa depois da antiguidade

A antiguidade tardia não é o fim das imagens da Medusa: desde a Renascença, a Medusa e sua morte por Perseu fizeram reaparições frequentes na arte. Um exemplo famoso é a pintura assombrosa de Caravaggio de sua cabeça recém-decepada, uma imagem cheia de violência e raiva. Esses motivos tornaram-se especialmente comuns nos séculos 18 e 19, por exemplo, em uma série de pinturas dramáticas do pintor pré-rafaelita inglês Edward Burne-Jones.

Ecos do violento conto de Medusa ainda reverberam hoje: seu nome foi dado a uma forma de medusa, um asteróide e um nebulosa estelar, e a imagem de sua cabeça continua tendo novos usos e interpretações. Por exemplo, ele serve como uma peça central no moderno bandeira da Sicília, como um símbolo de força e beleza no logotipo de um estilista famoso, ou no feminismo como uma personificação da raiva feminina e sua marginalização na sociedade, uma metáfora capaz de englobar a vitimização, a raiva e o poder ao mesmo tempo. Como tantos motivos míticos, Medusa é, afinal, o que fazemos dela ...

Seja como for: da próxima vez que você visitar um museu de arte ou arqueologia, procure a górgona Medusa, provavelmente você a encontrará. Melhor ainda, junte-se a nós em uma de nossas viagens guiadas por especialistas pela Europa, onde a encontraremos várias vezes.

Além disso, dê uma olhada em nossa galeria de imagens da Medusa encontradas em nossos vários itinerários


Cuprins

Cele trei gorgone - Medusa, Stheno și Euryale— erau fiicele zeităților marine Phorcys (sau "Phorkys") și ale surorii venda, Ceto (sau "Keto"), monștri htonici. Genealogia lor este împărțită cu cea a Graielor, după cum prezinta Eschil în Prometeu înlănțuit:

Lângă ele, cele trei surori, înaripatele Gorgone
Cu șerpi în loc de par - disprețuind muritorul -

Uma referência de classificação considerada Gorgonele pode encontrar um trio Jane Ellen Harrison considerada como triplarea Medusei em fórmula celor 3 surori este o parte secundária a mitului:

În cea de-a unsprezecea Odisee, Homer nu o indică în mod específico pe Gorgona Medusa:

„“ Antes que seja, os fantasmas se aglomeraram em miríades de múltiplos,

Estranho era o barulho mágico que eles faziam, um medo verde pálido.
De mim, para que não, por minha ousadia, Perséfone o pavor

De Hades deve enviar a cabeça horrível de um monstro terrível. & # 917 e # 93 ”

În timp ce meșteșugarii antici greci o reprezentau pe Medusa și surorile sale ca fiind sub o formă monstruoasă, sculptorii și lucrătorii în Ceramică din secolul V începuseră să o prezinte ca fiind frumoasă și înspăatante totare. Într-o odă scrisă în 490 î.Hr, Pindar o descria ca fiind "Medusa cu obraji albi". & # 918 e # 93

Într-o versiune târzie a mitului Medusei, relatată de către poetul roman Ovidiu (Metamorfoze 4.770), Medusa era inițial o tânără fecioară foarte frumoasă, "aspirația multor pețitori", însă pentru că Poseidon a violat-o în templul Atenei, zeița a fost atât de furioasă, încât a transformmat-uni ncât încât a transformmat-uni-pei tânpi în loc de păr și a făcut în așa fel încât chipul ei să pietrifice pe oricine o privește. & # 919 & # 93 În relatarea lui Ovidiu, Perseu afirmă că pedeapsa aplicată Medusei de către Minerva (Atena) este justificată.

Majoritatea versiunilor mitului prezintă decapitarea Medusei de către eroul Perseu, trimis de către regele Polidect din Serif deoarece Polidect voia să se căsătorească cu mama sa. Zeii știau de încercarea eroului și l-au ajutat pe Perseu. Va primi un scup lucios din partea Atenei, sandale aurii înaripate din partea lui Hermes, o sabie făurită de Hefaistos și casca invizibilă a lui Hades. Medusa era singura Gorgonă muritoare, astfel încât Perseu a putut să o ucidă în timp ce o privea în reflexia scutului. În acel timp, Medusa era însărcinată cu Poseidon în urma violului, iar când Perseu i-a retezat capul, Pegasus (cal înaripat) și Chrysaor, un gigant cu sabie aurie, au țâșnit din corpul ei.

Conform lui Ovidiu, na África nord-vestică, Perseu a trecut peste titanul Atlas care susținea bolta cerească și l-a transformat în piatră când acesta a încercat să îl atace. E soție, prințesa Andromeda. Totodată, viperele veninoase ale Saharei și scorpionii, în Argonautica 4.1515, Metamorfozele lui Ovidiu, 4.770 și Pharsalia lui Lucan, 9.820, sunt considerați a fi născuți din picături din sângele Gorgonei. Acesta a dat naștere de asemenea și Amfisbenei (creatură asemănătoare cu un dragon, care are un șarpe în loc de coadă).

Perseus zboară apoi la Serif, unde mama lui era forțată să se căsătorească cu regele. Regele Polidect va fi pietrificat de către privirea Medusei, iar apoi Perseu va înmâna capul Gorgonei Atenei, care o va plasa pe scutul ei, Egida. & # 9111 & # 93

Jane Ellen Harrison afirmă că "potența ei începe să se manifeste abia când capul ei este tăiat, iar acea potență e prezentă în cap într-un cuvânt, e a este o mască întrupată de ritual ulterior. înțeleasă greșit "& # 916 e # 93.

Traducerea lui Harrison afirmă "Gorgona era făurită din teroare, nu teroarea din Gorgonă." & # 916 e # 93


Informação do troféu

Medusa, Rainha do Submundo

Medusa é a deusa das trevas e líder do Exército do Submundo. Embora ela tenha sido derrotada no passado, Hades a ressuscitou secretamente para lutar novamente. Essas cobras rastejantes em sua cabeça são realmente desagradáveis. Deve ser o pior dia de cabelo de todos os tempos.


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Significados Mais Profundos Medusa

Moedas antigas, no seu melhor, inspiram admiração. Você contempla maravilhado a arte, a história e a mitologia. Se você acredita na mitologia, olhar para um gênero de cunhagem irá além disso, transformando você em pedra.

As moedas de Medusa não vão realmente transformar carne e osso em pedra, mas podem transformar seus hábitos de coleta à medida que você aprende mais sobre elas. Essas moedas são populares e freqüentemente mencionadas, e como acontece com muitas moedas antigas, quanto mais você cava sob a superfície, mais interessantes elas se tornam.

Os numismatas geralmente se referem à figura serpenteante que aparece nessas moedas usando as palavras Gorgon (ou Gorgon), Gorgoneion ou Gorgo, mas às vezes usam o nome de Medusa (a grafia grega é Medousa), que era uma das três palavras mitológicas Irmãs Górgonas, as outras sendo Stheno e Euryale.

Acredito que a imagem nessas moedas era a da Medusa e não a de uma de suas irmãs, uma górgona genérica ou um amálgama agrupado das três irmãs Górgona, e acredito que os antigos pretendiam dessa forma, a julgar pela literatura da antiguidade. Tanto na Ilíada quanto na Odisséia, Homero se referia a uma única Górgona, mas no século VIII aC, ainda antes da primeira cunhagem, o poeta e mitólogo Hesíodo aumentou o número de Górgonas para três. Sem dúvida, por causa de seu papel central na mitologia, Hesíodo às vezes se referia à Medusa como a Górgona em vez de Medusa.

Outros posteriormente, incluindo Píndaro no século V aC, Apolodoro no século II aC e Ovídio no século I dC, fizeram o mesmo, escrevendo sobre as três Górgonas e às vezes se referindo à Medusa como Medusa e outras vezes como Górgona. Embora Medusa e suas irmãs Stheno e Euryale como um grupo sejam referidas na antiguidade como Górgonas (a grafia / transliteração grega é Górgonas), não estou ciente de nenhuma de suas irmãs, ao contrário de Medusa, ser chamada simplesmente de Górgona .

A palavra Gorgoneion é usada para significar a cabeça desencarnada ou máscara da Górgona, que foi colocada em escudos, couraças, paredes e assim por diante, como Atena na mitologia colocava a cabeça desencarnada de Medusa em sua égide (normalmente em uma couraça ou escudo, às vezes uma capa), mas ainda era o rosto da Medusa que era retratado. A máscara Gorgon, ou Gorgoneion, pode ter existido na antiguidade antes do corpo de Medusa ser adicionado e a mitologia ser desenvolvida, mas isso é anterior à moeda. Algumas pessoas na antiguidade acreditavam que uma raça de górgonas peludas e guerreiras existiu no passado, mas isso também deve ter sido anterior a essas moedas.

Um significado moderno da palavra górgona é uma mulher feia e assustadora, mas esse alargamento genérico do significado não aconteceu até muito depois do florescimento da Grécia e Roma antigas.

Não apenas a cultura clássica conhecia a Medusa melhor do que as outras duas irmãs Górgonas, a cultura popular hoje também conhece. Finalmente, usar um nome em vez de vários é mais simples e menos confuso. É por todas essas razões que me refiro a essas moedas como moedas de Medusa.

O contexto mitológico e histórico em torno da Medusa é tão fascinante quanto as próprias moedas. A mitologia pode mudar dependendo de quem a contava na antiguidade, mas o básico da versão mais comum é este:

Medusa era a única mortal entre as três irmãs Górgonas. Filha dos deuses do mar Phorcys e Ceto, ela já foi uma bela donzela, mas foi transformada em um monstro com cabelo de cobra por Atena por dormir com (ou ser devastada por) Poseidon no templo de Atena. Homens que olharam para Medusa se transformaram em pedra. O herói Perseu mais tarde matou Medusa em sua casa em uma ilha perto da Líbia, cortando sua cabeça com uma harpa (foice), uma cena retratada em algumas moedas, encontrando-a olhando para seu reflexo em um escudo dado a ele por Atenas para evitar sendo transformado em pedra. Do pescoço aberto de Medusa surgiram o cavalo alado Pégaso e o gigante Crisaor, seus filhos com Poseidon. Perseu, perseguido pelas irmãs sibilantes de Medusa, Stheno e Euryale, escapou com a cabeça desencarnada de Medusa, dando-a a Atenas, que a colocou no centro de sua égide. A cabeça morta tinha o mesmo poder de transformar em pedra quem olhava para ela.

Sem dúvida, porque Medusa já foi uma bela donzela, algumas imagens dela mostram um rosto manso ou até bonito, com imagens posteriores tanto na arte antiga quanto nas moedas mais prováveis ​​de retratá-la dessa maneira. This depiction is sometimes called the Rondanini Medusa, after the work of the Greek sculptor Phidias (or possibly Kresilas), c. 440 BC, with an ancient Roman copy of this depiction preserved by the Rondanini family of Rome and that's now in the Munich Glyptotek. Even this Medusa face, however, is still surrounded by snakes.

Medusa may have originally been an Amazonian serpent-goddess who symbolized the female mysteries and the untamable forces of nature. At that time, Medusa was an aspect of the Amazonian Athena (Athene), but the Greeks according to this theory separated the two and made them enemies.

Athena wasn't the only one in mythology and history to carry or display an image of Medusa as a protective totem against enemies and evil. Medusa appeared on the shields and breastplates of soldiers as well as on pottery, sculpture, jewelry, furniture, gates, and buildings. Medusa may have been mythological, but her presence in the classical world was very real.

Medusa's frightening appearance on coins served a propaganda purpose, as did many coin designs, in this case announcing to enemies and would-be enemies, "Don't mess with us." Warfare was endemic in the classical world, a way of life, and death, as it has been throughout much of history. What we read about in the newspaper was experienced firsthand, in some way or another, by virtually everyone. Medusa served to both protect and terrify.

  • The head of an octopus, squid, or cuttlefish
  • A psychedelic mushroom
  • A variable star
  • The man in the moon
  • The sun
  • An underworld demon
  • A gorilla
  • The personification of the fear of sea waves, thunder and lightning, volcanic eruptions, darkness, animals, nightmares, the unknown, or fear in general
  • The personification of the barren coast of Libya, where the Amazonian Athene was thought to have originated
  • The personification of female wisdom, female power, female creativity, or female rage
  • A symbol of fecal fertility


Perhaps the most realistic explanation of the deeper meaning is anthropological, with the Medusa image being described as originating from a ritual mask common to primitive cults. On the other hand, in his excellent 2000 book Medusa: Solving the Mystery of the Gorgon , Stephen R. Wilk makes a persuasive case for Medusa representing fear of death in the form of the face of a putrefying corpse.

But the most intriguing explanations, in my view, are psychosexual. Like the Medusa image itself, these explanations are graphic, horrifying, and fascinating. Though none of this is salacious, if you find matters involving sexuality unpleasant, you may want to skip the remainder of this page.

Many have connected Medusa with sexuality, men as well as women. Freud, as you might expect, was one such theorist, linking her to the male fear of castration. Earlier, Goethe and Dante both interpreted Medusa as a dangerous seductive force to be resisted. One feminist perspective is that Medusa represents the personification of rape. Another feminist perspective, put forth by Page DuBois in her 1988 book Sewing the Body: Psychoanalysis and Ancient Representations of Women , is that Medusa symbolizes women's subversive, self-sufficient sexuality.

But the most horrifying psychosexual explanation, detailed among other places by Ellen D. Reeder in her 1996 book Pandora: Women in Classical Greece , is that the fundamental meaning of Medusa is a symbol of male fear of devouring female sexual potency. Building upon Freud's earlier thinking, Reeder theorized that Medusa's snaky locks represent pubic hair, her face female genitalia. In the mythology, Reeder points out, only men are turned into stone by gazing at Medusa.

This has to do, according to Barbara G. Walker in her 1983 book The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets , with what's been termed the "toothed vagina." This symbol of biting, devouring female sexuality is thought have originated with the primordial fear that a woman's privates might amputate a man's privates during sex. This superstition, according to Walker, has existed in many different cultures around the world throughout history, among other places in China, Polynesia, Persia, the Islamic world, and medieval Christianity. And perhaps, even if subliminally, it existed in ancient Greece and Rome as well.

The psychosexual explanation ties in with how the Medusa image was used in patriarchal Greece and Rome. It could well be, at least on some level, that it's behind the fright caused by looking at the Medusa image and why men placed it on their armor when fighting other men and on coins when trading with other men.

Regardless of how you ultimately explain her, Medusa was a significant presence in the ancient world. Medusa, as a concept, is also used today. A Web search revealed that Medusa is the name of a brand of computer security software, an all-girl heavy metal rock band, a women's "guerilla" poetry group, a monthly gothic dance party in Amsterdam, an organization advocating the conservation of wild plants in the Mediterranean area, a hotel in Australia . the list goes on.


Medusa Mask

o Medusa Mask is an artefact in the Tomb Raider Comics, in the four-parter Saga of the Medusa Mask, which encompasses Tomb Raider: The Series Vol. 1, Issue 1, Issue 2, Issue 3 and Issue 4.

Legend has it, that the bearer of the mask will gain great powers, like the "Gaze of Death". It is an amalgam of gold and sorcery and is said to have been worn by Medusa herself.

First Lara is not convinced, that the Mask exists at all, that it is more than a legend.

The last time the medusa mask was seen was 1505. The owner, a rich man, was travelling on a Spanish Galleon to America. The ship sank in a violent storm. The exact location was unknown.

D'Arseine claims, that he knows where the ship sank, but he also says that the mask was taken away from the wreck.

Chase Carver has left a trail at the wreck which Lara follows. She finds him, but he has only found a message in a bottle. According to this message some kind of madness took over the ship. One of the sailors flees with the treasure, the Medusa Mask.


Assista o vídeo: Medusa Halloween Makeup Tutorial + DIY Snake Headpiece. The Beauty Vault


Comentários:

  1. Clifland

    Uma ideia muito valiosa

  2. Kemp

    Eu acho que você está errado. Tenho certeza. Vamos discutir isso.

  3. Awnan

    E você pode parafrasear isso?



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