Pelé apoia a cúpula da Terra

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Como embaixador da boa vontade da Cúpula da Terra, o astro do futebol brasileiro Edson Arantes do Nascimento, mais conhecido como Pelé, discute a importância da próxima cúpula a ser realizada no Rio de Janeiro em junho de 1992 para discutir um esforço internacional para preservar os recursos naturais por meio do repensar de métodos desenvolvimento econômico.


Conteúdo

Em 1988, os alunos colocaram um anúncio na revista Greenpeace sobre networking com outros jovens ambientalistas. Mais tarde, sua primeira ação foi uma campanha de cartas para apoiar a Lei de Proteção ao Aquecimento Global. No início de 1989, eles começaram a organizar uma conferência ambiental estudantil nacional com o objetivo de lançar um movimento ambiental estudantil nacional novo e unido nos Estados Unidos. Chamada Threshold, esta conferência histórica no fim de semana de 27 a 29 de outubro de 1989, foi um sucesso, atraindo mais de 1.700 alunos de 225 universidades e escolas de 43 estados e vários países. A conferência efetivamente trouxe a organização à vida, e seus participantes votaram para fazer a primeira campanha nacional do SEAC salvando florestas antigas e reformando o Serviço Florestal dos EUA. Na próxima vez que os membros do SEAC se reuniram em Champaign, Illinois, um ano depois, eles eram 7.000 fortes de todos os estados dos EUA, além de outros de 11 países. [2]

Em uma reunião do verão de 1991 do Conselho Nacional do SEAC, o grupo concordou em dois novos projetos principais: outra conferência nacional (chamada Common Ground, realizada em Boulder Colorado) e um esforço internacional para influenciar o resultado da Cúpula da Terra realizada no Rio de Janeiro, Brasil em 1992. O Conselho também aprovou um programa de organização de campo.

O trabalho na Cúpula do Rio foi conduzido sob a bandeira Ação pela Solidariedade, Igualdade, Meio Ambiente e Desenvolvimento (A SEED), e envolveu organizações juvenis de todo o mundo. [3] Um SEED cresceu e se tornou o maior projeto do SEAC, incluindo uma excursão de palestrante, eventos educacionais e conferências coordenadas em três estados e 23 países em um único fim de semana e conectados por e-mail e fax. Em março de 1992, o SEAC organizou manifestações nas Nações Unidas e, em junho, um membro do SEAC foi acrescentado como observador oficial da delegação dos Estados Unidos à Cúpula. O SEAC se tornou o braço norte-americano da rede ASEED, que operava em 62 países.

Em seu pico, o SEAC empregava 13 funcionários em tempo integral em 1991, divididos entre o escritório nacional, o trabalho no SEED A e a organização de campo. Em 1992, a equipe do SEAC foi reduzida para cinco em meio a uma perda de financiamento. 1992 também testemunhou mudanças na governança do grupo quando a reunião do Conselho Nacional concordou com a demanda de um Grupo de Pessoas de Cor (POCC) do SEAC para dar ao POCC representação igual no Conselho. Em 1993, o SEAC fez campanha contra o Acordo de Livre Comércio da América do Norte e realizou seu primeiro Programa de Treinamento de verão. Também aderiu à Campanha da Birmânia Livre. Em 1994, o SEAC deu início a um projeto, proposto pelo POCC, denominado Iniciativa de Justiça Ambiental (EJI). O EJI buscou educar e capacitar jovens e alunos do ensino médio, e parte dessa iniciativa evoluiu para Jovens Unidos pela Ação Comunitária, que se tornou sua própria organização em 1996.

No verão de 1996, o Comitê Coordenador do SEAC decidiu cortar um programa que realizava sessões de treinamento de ativistas em diferentes escolas para economizar dinheiro, mas isso precipitou uma perda de financiamento filantrópico. Em meio a uma luta interna de funcionários, lideranças e membros, em última análise, todos os funcionários nacionais se demitiram e o escritório nacional foi fechado. [4] Enquanto isso, a organização regional e local continuou, embora o surgimento de grandes e bem financiadas redes de estudantes como ramificações das principais organizações ambientais nacionais, como Sierra Student Coalition e estudantes PIRGs, [5] minou a posição do SEAC no centro do ativismo ambiental estudantil . Em 1997, os voluntários reabriram um escritório nacional muito reduzido na Filadélfia, Pensilvânia.

Algumas das realizações dos capítulos do SEAC incluem:

Janeiro de 1991- Como os SEACers protestaram contra a guerra no Iraque e ao mesmo tempo lançaram a Campanha de Independência de Energia.

1992 - O capítulo de Nova York reuniu 120 escolas para protestar contra a barragem Hydro-Québec II no Canadá. Esta barragem teria inundado uma área de 1000 quilômetros e danificado terras da tribo indígena Cree. O SEAC e os Cree desafiaram o projeto hidrelétrico do Rio Rupert de dois bilhões de dólares novamente em 2005. Originalmente, os Cree haviam concordado em pagar por isso ao longo de 50 anos totalizando $ 70 milhões das mãos do Grande Chefe Ted Moses. No entanto, Matthew Mukash é a pessoa que agora o desafia. Em agosto de 2005, “painéis de revisão ambiental federais e provinciais disseram que o estudo de impacto da Hydro-Québec era profundamente falho e enviou a empresa de serviços públicos de volta à prancheta.” [6]

1994 - Pitt & amp Michigan State retiraram-se do projeto do Telescópio Mt. Graham no Arizona, que estava colocando em perigo o habitat do esquilo vermelho e as terras sagradas dos Apaches. O juiz Alfredo Marquez supervisionou o caso no tribunal afirmou que "os riscos de ferimentos irreparáveis ​​aos esquilos vermelhos ameaçados que vivem no local" violaram a Lei de Espécies Ameaçadas e a Lei de Política Ambiental Nacional. [7]

Na Universidade de Wisconsin, Madison Greens, o próprio Dia da Terra anual de Madison foi criado. Frances Moore Lappe (ativista de mudança social e uma das fundadoras do Earth Days), Dana Lyons (ambientalista) e Road Rage (road show anti-OGM) visitaram a celebração. Parte do evento também foi um protesto contra o Campus Agracetus, uma subsidiária da Monsanto conhecida por seu Roundup geneticamente modificado, bem como milho, algodão e soja transgênicos. O Roundup, pesticida aplicado em lavouras, contém glifosatos, que apresentam resultados variados quanto à carcinogenicidade.

Miami Dade, Flórida - Uma organização estudantil pelos direitos dos animais do Miami-Dade Community College fez aprovar com sucesso um projeto de lei em sua Assembleia Geral sobre a situação dos porcos criados em granjas industriais. Esta foi a primeira em todo o país.

Final de 2002 - Berea, Kentucky - um esforço conjunto observou um salto à frente quando o Pentágono divulgou informações afirmando que “neutralização e oxidação de água supercrítica - não incineração - é sua tecnologia recomendada preferida para destruição de armas químicas armazenadas no Blue Grass Army Depot”.

Novembro de 2002 - Depois de uma campanha de dois anos, o SEAC convenceu com sucesso a empresa de materiais de escritório Staples a parar de oferecer produtos provenientes de florestas ameaçadas de extinção e começar a oferecer produtos de papel reciclado.

Shepherdstown, West Virginia - Um estudante ganhou uma eleição no conselho municipal que foi “um grande papel na luta contra a gentrificação, bem como na assinatura da cidade no Acordo de Proteção Climática dos Prefeitos dos EUA”

“Dias de Ação Sem Carvão” expôs o apoio do Citibank e do Bank of America às destrutivas empresas de carvão quando os SEACers realizaram um "die-in" e efetivamente fecharam a agência do Citibank em Washington, D.C. [8]

Março de 2007 - Estudantes protestaram contra a remoção de carvão no topo da montanha no “Mountain Justice Spring Break”, West Virginia.

Outubro de 2007 - “No War No Warming”, um protesto contra a guerra e o aquecimento global se reuniu no Capitólio, na Avenida da Independência.

O SEAC publicou 14 princípios organizacionais: [9]

  1. Combate a degradação ambiental
  2. Reconheça o impacto do meio ambiente nos indivíduos e nas comunidades.
  3. Apoie os direitos humanos.
  4. Apoie os direitos dos animais.
  5. Exija responsabilidade corporativa.
  6. Combata as desigualdades de classe.
  7. Lute contra o racismo.
  8. Lute contra o sexismo.
  9. Combata a homofobia e o heterossexismo.
  10. Lute contra o imperialismo e o militarismo.
  11. Tenha uma adesão diversificada.
  12. Desenvolva uma abordagem ativista em vez de voluntária.
  13. Vincule nossos problemas às preocupações da comunidade local.
  14. O SEAC Nacional existe para capacitar as bases por meio de treinamento e educação. Vemos as campanhas nacionais como uma das ferramentas para atingir esses objetivos.

No final de sua vida, o SEAC teve uma campanha nacional, Campus Climate Challenge, e três iniciativas: Tampaction, Militarism and the Environment e Mountain Justice.

o Desafio climático no campus
O SEAC foi uma das 30 organizações dos Estados Unidos e Canadá que fizeram parte do Campus Climate Challenge, sua campanha principal. Climatechallenge.org é um parceiro na luta contra o aquecimento global.1, 10

Tampaction
Os participantes da Tampaction acreditam que os tampões e absorventes menstruais oprimem as pessoas que menstruam. Os próprios produtos são considerados prejudiciais ao meio ambiente. As empresas que fabricam os produtos são suspeitas de despejar toxinas no ecossistema. Os participantes da Tampaction querem abraçar seu corpo e tudo o que isso implica e retornar a uma mentalidade mais natural, como ervas por exemplo.

Militarismo e Meio Ambiente
O SEAC também lutou em conflitos militares, já que em conflitos militares são lançadas bombas e / ou são usados ​​produtos químicos perigosos, como napalm e armas químicas. O SEAC acreditava que nenhuma guerra pode ser considerada boa. “No War No Warming” foi um projeto ativo devido a esta preocupação. O SEAC visava ao desarmamento nuclear completo e ao desmantelamento completo dos arsenais nucleares. [10]

Férias de primavera do Mountain Justice
Mountain Justice Spring Break foi um projeto em andamento apoiado pelo SEAC. A mineração no topo das montanhas beneficia economicamente muito poucos (incluindo empregos) e tem impactos ambientais desproporcionalmente extensos, incluindo erosão do solo e inundações. Quando as explosões de remoção do topo da montanha se acendem, partículas de poeira de materiais no solo são transportadas pelo ar e têm um impacto negativo na saúde humana. Além disso, quando o local da explosão está muito perto de áreas residenciais, a estabilidade estrutural dos edifícios residenciais é adversamente afetada.


Conteúdo

A ideia da Carta da Terra surgiu em 1987, por Maurice Strong e Mikhail Gorbachev como membros do Clube de Roma, quando a Comissão Mundial das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento pediu uma nova carta para orientar a transição para o desenvolvimento sustentável. Em 1992, a necessidade de uma carta patente foi instada pelo então secretário-geral Boutros Boutros-Ghali na Cúpula da Terra do Rio de Janeiro, mas o momento para tal declaração não era considerado certo. A Declaração do Rio tornou-se a declaração do consenso possível naquela época. Em 1994, Maurice Strong (Presidente da Cúpula da Terra) e Mikhail Gorbachev, trabalhando por meio de organizações que cada um deles fundou (o Conselho da Terra e a Cruz Verde Internacional respectivamente), reiniciaram a Carta da Terra como uma iniciativa da sociedade civil, com a ajuda do governo de Os Países Baixos. [2]

Strong morreu em novembro de 2015. [2]

"A Arca da Esperança [3] foi criada para uma celebração da Carta da Terra realizada em Shelburne Farms, Vermont, em 9 de setembro de 2001." [3]

A redação do texto foi feita durante um processo de consulta mundial de seis anos (1994-2000), supervisionado pela Comissão da Carta da Terra independente, que foi convocada por Strong e Gorbachev com o objetivo de desenvolver um consenso global sobre valores e princípios para um Futuro sustentável. A Comissão continua a servir como administradora do texto da Carta da Terra.

Um dos membros da Comissão da Carta da Terra e do Comitê Diretor foi Steven Clark Rockefeller, que, entre outras coisas, é professor emérito de religião no Middlebury College e conselheiro conselheiro do Rockefeller Brothers Fund. [4] De acordo com uma entrevista de 2001 com Rockefeller, [5] ele "presidiu o comitê internacional de redação da Carta da Terra". Outros membros incluíram Amadou Toumani Touré (Mali), Princesa Basma bint Talal (Jordânia), Mohamed Sahnoun (Argélia), AT Ariyaratne (Sri Lanka), Wakako Hironaka (Japão), Erna Witoelar (Indonésia), Ruud Lubbers (Holanda), Federico Mayor (Espanha), Mercedes Sosa (Argentina), Leonardo Boff (Brasil), Yolanda Kakabadse (Equador), Shridath Ramphal (Guiana), Elizabeth May (Canadá), Severn Cullis-Suzuki (Canadá) e outros. [6]

O texto final da Carta da Terra foi aprovado em uma reunião da Comissão da Carta da Terra na sede da UNESCO em Paris em março de 2000. O lançamento oficial foi em 29 de junho de 2000 em uma cerimônia no Palácio da Paz em Haia, Holanda. A rainha Beatriz da Holanda participou da cerimônia.

O documento de aproximadamente 2.400 palavras é dividido em seções (chamadas de pilares), que têm dezesseis princípios principais contendo sessenta e um princípios de apoio. [7] O documento abre com um preâmbulo e termina com uma conclusão intitulada “O Caminho a Seguir”.

Edição de preâmbulo

Estamos em um momento crítico da história da Terra, um momento em que a humanidade deve escolher seu futuro. À medida que o mundo se torna cada vez mais interdependente e frágil, o futuro apresenta, ao mesmo tempo, grande perigo e grande promessa. Para avançar, devemos reconhecer que em meio a uma magnífica diversidade de culturas e formas de vida, somos uma família humana e uma comunidade terrestre com um destino comum. Devemos nos unir para gerar uma sociedade global sustentável baseada no respeito pela natureza, nos direitos humanos universais, na justiça econômica e em uma cultura de paz. Para esse fim, é imperativo que nós, os povos da Terra, declaremos nossa responsabilidade uns para com os outros, para com a comunidade maior da vida e para com as gerações futuras. [8]

Princípios Editar

Os quatro pilares e dezesseis princípios da Carta da Terra são: [8]

I. Respeito e cuidado pela comunidade da vida

  1. Respeite a Terra e a vida em toda a sua diversidade.
  2. Cuide da comunidade da vida com compreensão, compaixão e amor.
  3. Construa sociedades democráticas que sejam justas, participativas, sustentáveis ​​e pacíficas.
  4. Garanta a generosidade e a beleza da Terra para as gerações presentes e futuras.

II. Integridade Ecológica

  1. Proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecológicos da Terra, com atenção especial para a diversidade biológica e os processos naturais que sustentam a vida.
  2. Prevenir danos como o melhor método de proteção ambiental e, quando o conhecimento for limitado, aplicar uma abordagem de precaução.
  3. Adote padrões de produção, consumo e reprodução que salvaguardem as capacidades regenerativas da Terra, os direitos humanos e o bem-estar da comunidade.
  4. Avançar no estudo da sustentabilidade ecológica e promover o intercâmbio aberto e ampla aplicação dos conhecimentos adquiridos.

III. Justiça Social e Econômica

  1. Erradicar a pobreza como um imperativo ético, social e ambiental.
  2. Assegurar que as atividades e instituições econômicas em todos os níveis promovam o desenvolvimento humano de maneira equitativa e sustentável.
  3. Afirmar a igualdade e equidade de gênero como pré-requisitos para o desenvolvimento sustentável e garantir o acesso universal à educação, saúde e oportunidades econômicas.
  4. Defender o direito de todos, sem discriminação, a um ambiente natural e social que favoreça a dignidade humana, a saúde corporal e o bem-estar espiritual, com atenção especial aos direitos dos povos indígenas e minorias.

4. Democracia, Não Violência e Paz

  1. Fortalecer as instituições democráticas em todos os níveis e fornecer transparência e responsabilidade na governança, participação inclusiva na tomada de decisões e acesso à justiça.
  2. Integrar na educação formal e na aprendizagem ao longo da vida os conhecimentos, valores e habilidades necessários para um estilo de vida sustentável.
  3. Trate todos os seres vivos com respeito e consideração.
  4. Promova uma cultura de tolerância, não violência e paz.

A Carta foi endossada formalmente por organizações que representam milhões de pessoas, incluindo a UNESCO, [9] mais de 250 universidades em todo o mundo, [10] a União de Conservação Mundial da IUCN, o Território da Capital Nacional da Índia de Delhi, [11] em 2001 Conferência de Prefeitos dos EUA, [12] e dezenas de organizações juvenis. [13]

Vários grupos religiosos de uma ampla variedade de religiões apóiam a Carta da Terra. A Soka Gakkai International, representando mais de 12 milhões de budistas em todo o mundo, apóia a Carta da Terra desde seu início. [14] A Associação Unitária Universalista de Congregações representando mais de 1000 congregações Unitaristas Universalistas nos Estados Unidos apóia a medida. [15] O corpo oficial da religião da Fé Bahá'í reagiu dizendo "Embora não endossando oficialmente a Carta da Terra, a Comunidade Internacional Bahá'í considera o esforço para redigi-la e as atividades em apoio a seus objetivos essenciais como altamente louváveis, e ela continuará para participar de atividades relacionadas, como conferências, fóruns e afins. " [16] O Movimento Panteísta Mundial, que apóia uma visão naturalista da religião, endossa o plano. [17] A Conferência de Liderança de Mulheres Religiosas, uma organização católica dos Estados Unidos aprovou a medida em 2004. [18] A Diocese Episcopal de Newark (New Jersey), uma organização cristã episcopal, endossou a Carta da Terra em 2009. [19] ]

Em maio de 1992, mais de 650 representantes dos povos indígenas adotaram sua própria Carta da Terra dos Povos Indígenas de 109 pontos. [20] Representantes de povos indígenas também participaram das consultas da Carta da Terra em 1996. [21] Em 2000, a Associação Russa dos Povos Indígenas do Norte (RAIPON), representando 31 povos indígenas que viviam na Sibéria e no extremo leste da Rússia, formalmente endossou a Carta da Terra. [22]

O prefeito Hsu de Tainan, uma cidade de 750.000 habitantes em Taiwan, endossou a carta em 2007. [23] As cidades de Corvallis (Oregon), Berkeley (Califórnia), Pickering (Canadá) e 21 cidades em Vermont endossaram a medida. [24] [25] [26] Nove outras cidades em Vermont rejeitaram medidas endossando a Carta da Terra. [27]

A Engineers Without Borders, uma associação internacional cuja missão é ajudar seus grupos membros a ajudar as comunidades pobres em seus respectivos países e ao redor do mundo, também endossa a Carta da Terra. [28] O Partido Verde de Botswana apóia o plano. [29] A African Conservation Foundation descreve o movimento da Carta da Terra como um "parceiro". [30]

No Reino Unido, o Bournemouth Borough Council endossou a Carta em 2008. [ citação necessária ]

Earth Charter International, a organização responsável por promover a Carta, afirma em sua literatura que a Carta da Terra respeita e inclui todas as tradições religiosas. Eles dizem que a própria Carta não faz declarações para apoiar reivindicações de intenção de suplantar qualquer uma das religiões do mundo ou de criar um governo mundial. A ECI afirma que a Carta é uma declaração de valores éticos comuns em relação à sustentabilidade, que reconhece a responsabilidade compartilhada da humanidade com a Terra e entre si. [31]

Edição de crítica

A Carta recebeu oposição de vários grupos. Por exemplo, nos Estados Unidos, membros de grupos religiosos, como o Religious Right, objetaram ao documento alegando que ele é secular e defende o socialismo. [32] Além disso, alguns conservadores [ quem? ] citam um comentário informal de Mikhail Gorbachev de que o documento é "uma espécie de Dez Mandamentos" e apontam para o fato de que na Cúpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentável de 2002 em Joanesburgo, África do Sul, uma cópia do documento foi colocada simbolicamente em um " Ark of Hope "[3] - um projeto independente da artista americana Sally Linder.


Aliança do Conselho da Terra

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Aliança do Conselho da Terra (ECA), rede de organizações não governamentais (ONGs) e indivíduos dedicados à promoção do desenvolvimento sustentável. A Earth Council Alliance apóia especificamente as metas de sustentabilidade articuladas em três documentos: a Carta da Terra, uma declaração internacional redigida em 1997-99 e desde então endossada por milhares de organizações e muitos governos Agenda 21, um programa para o desenvolvimento econômico global adotado nas Nações Unidas Conferência sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (a Cúpula da Terra) em 1992 e os Objetivos de Desenvolvimento do Milênio do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento, adotados em 2000. A CEA foi constituída em Genebra e tem escritórios em San Diego e Pequim.

A ECA teve origem no Earth Council, uma organização internacional fundada em 1992 pelo empresário e diplomata canadense Maurice Strong, que atuou como secretário-geral da Cúpula da Terra. Dedicado a implementar os princípios da Agenda 21, o Conselho da Terra de 1992 a 1998 organizou mais de 80 conselhos nacionais para o desenvolvimento sustentável. No início do século 21, o filantropo norte-americano Tommy Short criou a Earth Council Alliance para facilitar o trabalho dos conselhos nacionais e de organizações e ativistas ambientais aliados. Para cumprir seus objetivos, a ECA apóia iniciativas e patrocina eventos de base, como o Dia Mundial do Meio Ambiente.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Brian Duignan, Editor Sênior.


Pele, Deusa do Fogo e Vulcões

Pintura da deusa Pele por Herb Kane no Centro de Visitantes do Parque Nacional dos Vulcões do Havaí. Foto cedida por Prayitno de via flickr.

Pele faz seu lar na cratera Halemaumau

Cratera Halemaumau, Vulcão Kilauea, Parque Nacional dos Vulcões do Havaí, Ilha do Havaí. Foto: Guy Cortemanche.

Pequenas cidades e florestas inteiras foram destruídas pelo temperamento apaixonado, imprevisível e volátil de Pelé e, embora sua presença seja sentida em todas as ilhas havaianas, a lenda afirma que ela reside em um dos vulcões mais ativos do mundo - no cume de Kilauea, dentro da cratera Halema'uma'u no Parque Nacional dos Vulcões do Havaí, na Ilha Grande.

Pelé (pronuncia-se peh-leh) envia rios de lava montanha abaixo, adicionando mais de 70 acres de novas terras à costa sudeste desde 1983.

Viaje para a casa dela, fique na beira da borda da cratera e muitos dizem que são movidos pelo espírito desta deusa.

Misterioso e respeitado

Lava ao pôr do sol. Foto: Daniel B. membro do Hawaii.com

Não pegue as pedras ou coma as frutas vermelhas

Também é considerado ofensivo comer qualquer uma das 'bagas de ohelo que crescem ao longo das bordas da caldeira Halema'uma'u sem primeiro oferecê-las à deusa ou pedir permissão.

Exílio Taitiano

Ela lutou com sua irmã mais velha Namakaokaha'i, a deusa da água, cujo marido Pelé seduziu. (A maioria dos amantes que Pelé teve não teve sorte o suficiente para escapar com vida.)

O irmão mais velho de Pelé, Kamohoali'i, o rei dos tubarões, deu a ela uma canoa que ela e vários de seus irmãos remaram pelo mar, o tempo todo lutando com Namakaokaha'i.

Encontrar um lar no Havaí

Cratera Kilauea Iki, Parque Nacional dos Vulcões do Havaí, Ilha do Havaí. Foto: ArtBrom.

Os antigos havaianos personificavam todas as forças naturais como deuses e deusas e, assim, Pelé continua a tornar sua majestade conhecida da montanha ao mar - a paisagem austera um lembrete de seu poder de criar e destruir.


História do Dia da Terra

Você sabia que o Dia da Terra começou bem nos Estados Unidos por um senador americano de Wisconsin chamado Gaylord Nelson? Tendo testemunhado derramamentos de óleo e degradação ambiental, ele usou o movimento anti-guerra iniciado por estudantes para unir a consciência social e ambiental. Ele contou com a ajuda de Pete McCloskey (congressista republicano) e Denis Hayes (professor de Harvard), dois caras muito espertos e também muito diferentes.

Em 22 de abril de 1970, o primeiro Dia da Terra, 20 milhões de americanos participaram de eventos em todo o país para mostrar seu apoio a um meio ambiente saudável e sustentável. O Dia da Terra reuniu grupos individuais que lutavam contra derramamentos de óleo, fábricas e usinas de energia poluentes, esgoto não tratado, lixões tóxicos, pesticidas, rodovias, a perda de áreas silvestres e a extinção da vida selvagem. No final do ano, nasceu a Agência de Proteção Ambiental e, com ela, a Lei do Ar Limpo, a Lei da Água Limpa e a Lei de Espécies Ameaçadas. Essas três leis são os pilares das proteções ambientais nos Estados Unidos hoje.

Vinte anos depois, em 1990, o Dia da Terra se expandiu globalmente para incluir ações ambientais em 141 países. A Cúpula da Terra das Nações Unidas em 1992, no Rio de Janeiro, foi um produto dessa consciência global. Também o então presidente Bill Clinton concedeu ao senador Nelson, lembre-se dele, a Medalha Presidencial da Liberdade - a maior homenagem concedida a civis nos Estados Unidos - por seu papel como fundador do Dia da Terra.

Desde então e continuando no futuro, o Dia da Terra oferece aos cidadãos, assim como você, um fórum para expressar suas preocupações sobre questões ambientais, como redução de resíduos, aquecimento global e energia limpa. O Dia da Terra não é apenas um apelo aos líderes mundiais, é um apelo a todos os habitantes do planeta, para mudar seu comportamento e provocar mudanças políticas. Ele fornece os meios para que todos tenham poder sobre seu próprio ambiente. Como você pode fazer uma mudança ambientalmente sustentável - não importa quão grande ou pequena. Você fará o Dia da Terra acontecer todos os dias? Junte-se a nós e saiba como.


Conteúdo

Em 1992, a primeira conferência desse tipo, a Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (UNCED), comumente chamada de Conferência do Rio ou Cúpula da Terra, conseguiu aumentar a consciência pública sobre a necessidade de integrar meio ambiente e desenvolvimento. A conferência atraiu 109 chefes de estado ao Rio de Janeiro, Brasil, para tratar do que foi chamado de problemas urgentes de proteção ambiental e desenvolvimento socioeconômico. [5] A Cúpula da Terra influenciou as conferências subsequentes da ONU, incluindo a Rio + 20 e definiu a agenda verde global. “A Conferência Mundial sobre Direitos Humanos, por exemplo, enfocou o direito das pessoas a um meio ambiente saudável e o direito ao desenvolvimento de demandas polêmicas que encontraram resistência de alguns Estados membros até a Cúpula da Terra”. [6]

Os principais resultados da conferência incluem a Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre Mudança do Clima (UNFCCC) - um acordo sobre mudança climática que levou ao Protocolo de Kyoto, Agenda 21, Convenção das Nações Unidas sobre Diversidade Biológica (CDB) e Convenção das Nações Unidas para Combate Desertificação (UNCCD). Também criou novas instituições internacionais, entre elas a Comissão de Desenvolvimento Sustentável, encarregada de acompanhar a Conferência do Rio e levar à reforma do Fundo para o Meio Ambiente Mundial. [7]

Dez anos depois, a Cúpula da Terra 2002, apelidada informalmente de Rio + 10, foi realizada em Joanesburgo, na África do Sul, com o objetivo de reunir novamente líderes do governo, empresas e ONGs para chegar a um acordo sobre uma série de medidas em direção a objetivos semelhantes. Na Rio + 10, o desenvolvimento sustentável foi reconhecido como uma meta abrangente para instituições nos níveis nacional, regional e internacional. Lá, a necessidade de aumentar a integração do desenvolvimento sustentável nas atividades de todas as agências, programas e fundos relevantes das Nações Unidas foi destacada. A discussão também abrangeu o papel das instituições na intensificação dos esforços para preencher a lacuna entre as instituições financeiras internacionais e os bancos multilaterais de desenvolvimento e o restante do sistema das Nações Unidas. [7]

Os principais resultados dessa conferência incluem a Declaração de Joanesburgo e quase 300 iniciativas de parceria internacional destinadas a ajudar a alcançar os Objetivos de Desenvolvimento do Milênio.

A conferência tinha três objetivos - assegurar um compromisso político renovado para o desenvolvimento sustentável, avaliar o progresso e as lacunas de implementação no cumprimento dos compromissos anteriores e enfrentar os desafios novos e emergentes.

As discussões oficiais tiveram dois temas principais, como construir uma economia verde para alcançar o desenvolvimento sustentável e tirar as pessoas da pobreza, incluindo o apoio aos países em desenvolvimento que lhes permitirá encontrar um caminho verde para o desenvolvimento e como melhorar a coordenação internacional para o desenvolvimento sustentável através da construção de um quadro institucional.

Nos meses que antecederam o início da conferência, os negociadores realizaram consultas informais frequentes na sede da ONU na cidade de Nova York, e nas duas semanas antes do início da conferência, eles conseguiram chegar a um consenso sobre a linguagem sensível na época documento final proposto para a cúpula. [8]

De acordo com o historiador Felix Dodds em seu livro de 2014 em coautoria com o título, Da Rio + 20 a uma Nova Agenda de Desenvolvimento: Construindo uma Ponte para um Futuro Sustentável, o processo preparatório formal da Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável - Rio + 20, pode ser dividido em três fases.

A primeira fase ocorreu de maio de 2010 a janeiro de 2012 - quando as discussões e negociações intergovernamentais preliminares começaram e os preparativos em nível nacional, regional e local estavam sendo feitos. Esta fase foi encerrada em janeiro de 2012 com a publicação do projeto de documento, "O Futuro que Queremos" [9] [10]. A 1ª Comissão Preparatória foi realizada de 16 a 18 de maio de 2010, imediatamente após a conclusão da 18ª sessão e da primeira reunião da décima nona sessão da Comissão de Desenvolvimento Sustentável. A 1ª Intersessional - que não foi uma sessão de negociação - contou com painéis de discussão, da academia, organizações não governamentais, bem como Delegados e representantes do sistema das Nações Unidas - foi realizada de 10 a 11 de janeiro de 2011 na Sede da ONU, em Nova York. O 2º Comitê Preparatório foi realizado de 7 a 8 de março de 2011, na Sede das Nações Unidas em Nova York, imediatamente após a Reunião de Política Intergovernamental para a 19ª Sessão da Comissão de Desenvolvimento Sustentável. [11] O 2º Intersessional foi realizado de 15 a 16 de dezembro de 2011 na Sede das Nações Unidas em Nova York. [12]

A fase dois - de março de 2012 a abril de 2012 - começou com as primeiras negociações informais e foi concluída com o lançamento de co-presidentes em abril de 2012 para simplificar o texto de "O futuro que queremos". [9] O 3º Intersessional foi realizado de 5 a 7 de março de 2012 na Sede das Nações Unidas em Nova York. [13]

A fase três - de 9 de abril de 2012 a 15 de junho de 2012 - começou com a segunda rodada de negociações começando em 9 de abril de 2012 e terminando com o encerramento em 15 de junho de 2012 da Terceira Reunião do Comitê Preparatório, quando os negociadores já estavam no Rio de Janeiro, Brasil. [9] As intensas reuniões de três dias com centenas de "chefes de estado de todo o mundo" se reuniram no Rio de Janeiro após o término da III Reunião Preparatória. [2]

De acordo com um 13 de junho de 2012 Washington Post O artigo, a Conferência "gigante de 10 dias" em andamento no Rio de Janeiro que terminaria em 22 de junho de 2012, "esperava atrair 50.000 participantes, incluindo delegados, ativistas ambientais, líderes empresariais e grupos indígenas". Nos três dias finais da conferência, "esperava-se que estivessem presentes cerca de 130 chefes de estado de todo o mundo". [2] [1]

Anunciado como o maior evento da ONU já organizado - com 15.000 soldados e policiais guardando cerca de 130 chefes de estado e governo, de 192 países, e os mais de 45.000 indivíduos reunidos no Rio de Janeiro - a megaconferência de 10 dias foi planejada para ser um encontro internacional de alto nível organizado para redirecionar e renovar o compromisso político global com as três dimensões do desenvolvimento sustentável: crescimento econômico, melhoria social e proteção ambiental com foco na redução da pobreza, promovendo o crescimento do emprego, energia limpa e usos mais justos e sustentáveis ​​de metas de recursos estabelecidas pela primeira vez na Cúpula da Terra em 1992. [3] [14] [15]

The conference centered around Agenda 21, the outcome document from Earth Summit 1992. That document was considered revolutionary in that it essentially created the term sustainable development and created the global environmental agenda for the next 20 years. The representatives of participating governments gathered in Rio to discuss what was then the draft text of the outcome document.

Rio+20 sought to secure affirmations for the political commitments made at past Earth Summits and set the global environmental agenda for the next 20 years by assessing progress towards the goals set forth in Agenda 21 and implementation gaps therein, and discussing new and emerging issues. [16] The UN wanted Rio to endorse a UN "green economy roadmap", with environmental goals, targets and deadlines, whereas developing countries preferred establishing new "sustainable development goals" to better protect the environment, guarantee food and power to the poorest, and alleviate poverty. [17]

Rio+20 attracted many protests, and more than 500 parallel events, exhibitions, presentations, fairs and announcements as a wide range of diverse groups struggled to take advantage of the conference in order to gain international attention. The British online newspaper, The Guardian reported that, "Downtown Rio de Janeiro was partly shut-down as an estimated 50,000 protesters, some of whom were naked, took to the streets." [18]

The future we want Edit

From 20 to 22 June 2012, world leaders and representatives met for intense meetings which culminated in finalizing the non-binding document, "The Future We Want: Outcome document of the United Nations Conference on Sustainable Development Rio de Janeiro, Brazil, 20–22 June 2012", which opens with, "We the Heads of State and Government and high-level representatives", having met at Rio de Janeiro, Brazil, from 20 to 22 June 2012, with the full participation of civil society, renew our commitment to sustainable development and to ensuring the promotion of an economically, socially and environmentally sustainable future for our planet and for present and future generations." [4]

The first draft of the document was released in January 2012 as a result of preliminary intergovernmental discussions and negotiations that had taken place since May 2010. [9] A streamlined version of "The Future We Want", was released on April 2012 following the second phase of negotiations. [9]

At the Rio+20 Conference in June 2012, the heads of state of the 192 governments in attendance, renewed their political commitment to sustainable development and declared their commitment to the promotion of a sustainable future through the 49-page nonbinding document, [16] "The Future We Want: Outcome document of the United Nations Conference on Sustainable Development Rio de Janeiro, Brazil, 20–22 June 2012." The dates June 20 to 22 reflect the three-day meeting of world leaders, the culmination of Rio+20. [4]

The document largely reaffirms previous action plans like Agenda 21. [19]

The document, "The Future We Want," called for the development of Sustainable Development Goals (SDGs), a set of measurable targets aimed at promoting sustainable development globally. It is thought that the SDGs [would] pick up where the Millennium Development Goals leave off and address criticism that the original Goals fail to address the role of the environment in development." [20]

There were eight key recommendations regarding the UN Environment Programme (UNEP) , which included strengthening its governance to potentially become, a "leading global environmental authority", through universal membership, increasing its financial resources and strengthening its engagement in key UN coordination bodies.

According to a 23 June 2012 O guardião article, nations agreed to explore alternatives to GDP as a measure of wealth that take environmental and social factors into account in an effort to assess and pay for 'environmental services' provided by nature, such as carbon sequestration and habitat protection. [21]

Recognition that "fundamental changes in the way societies consume and produce are indispensable for achieving global sustainable development." EU officials suggest it could lead to a shift of taxes so workers pay less and polluters and landfill operators pay more.

The document calls the need to return ocean stocks to sustainable levels "urgent" and calls on countries to develop and implement science-based management plans. [19]

All nations reaffirmed commitments to phase out fossil fuel subsidies.

In addition to the outcome text, there were over 400 voluntary commitments for sustainable development made by Member States.

At the African Ministerial Conference on the Environment, 40 African countries agreed to implement "The Future We Want." [22]

A few key global leaders—mostly G20 leaders and namely United States President Barack Obama, German Chancellor Angela Merkel, and UK Prime Minister David Cameron—did not attend the conference and blamed their absence on the ongoing European sovereign-debt crisis. Their collective absence was seen as a reflection of their administrations' failure to prioritize sustainability issues. [23] "In not attending, the prime minister is sending out a powerful signal that the UK government does not see sustainability as a priority", Joan Walley, chair of the UK environmental audit committee said to The Guardian.

  • Albania – Prime Minister Sali Berisha[24]
  • Antigua & Barbuda – Prime Minister Baldwin Spencer[25]
  • Argentina – President Cristina Fernández de Kirchner[26]
  • Australia – Prime Minister Julia Gillard[27]
  • Bolivia – President Evo Morales, [28] see Bolivian government proposal Harmony with nature
  • BrazilPresidenteDilma Rousseff[28]
  • Bulgaria – President Rosen Plevneliev
  • Chile – President Sebastián Piñera
  • China – PremierWen Jiabao[29]
  • Costa Rica – President Laura Chinchilla Miranda[27]
  • Denmark – Prime Minister Helle Thorning-Schmidt[27]
  • Ecuador – President Rafael Correa[30]
  • France – President Francois Hollande[31]
  • Grenada – Prime Minister Tillman Thomas[32]
  • Haiti – President Michel Martelly[33]
  • India – Prime Minister Manmohan Singh[29]
  • Indonesia – President Susilo Yudhoyono[32]
  • Iran – President Mahmoud Ahmadinejad[27]
  • Lithuania – President Dalia Grybauskaitė
  • Nepal – Prime Minister Baburam Bhattarai[34]
  • Nigeria – President Goodluck Jonathan[35]
  • Norway – Prime Minister Jens Stoltenberg[36]
  • Portugal – Prime Minister Pedro Passos Coelho[37]
  • Russia – President Dmitry Medvedev[28]
  • South Africa – President Jacob Zuma[38]
  • South Korea – President Lee Myung bak[39]
  • Spain – Prime Minister Mariano Rajoy[40]
  • Sri Lanka – President Mahinda Rajapaksa[41]
  • Sweden – Prime Minister Fredrik Reinfeldt[42]
  • Turkmenistan – President Gurbanguly Berdimuhamedow
  • Uruguay – President Jose Mujica[30]
  • Zimbabwe – President Robert Mugabe[40]

Activists took initiative at Rio+20 by staging numerous protests. Activists joined forces to stand up to what they said was exploitation and degradation of the Earth, as well as the negation of the rights of indigenous peoples. Geografia nacional said that activists that support protecting the environment, are particularly relevant in Brazil, as deforestation threatens Amazonian ethnic groups everyday. [43]

In addition to holding signs and shouting chants, the crowds took a theatric route to convey their messages. Firstly, they poked at Brazilian President Dilma Rousseff, claiming she has given in to the global North's corporate hand. [44] Rousseff's controversy has arisen over her steadfast desire to further industrialize Brazil, and its economy. Additionally, the crowds assembled for a ritual and symbolic "tearing up" of the plenary's negotiated text, [45] conveying their disapproval.

Thousands of non-governmental organizations (NGOs) gathered at the Flamengo Park in Rio. They criticized the draft negotiating text, particularly for its failure to mention planetary boundaries or nuclear energy, in light of the Fukushima disaster in Japan. [16] Organizations, such as Greenpeace and the World Wide Fund for Nature, as well as members of indigenous communities, activists and artists participated. The Danish artist Jens Galschiøt, the leader of the group AIDOH, and the Group 92 used his Freedom to Pollute sculptures to focus on global warming and its resulting increased flow of refugees. About 20,000 flyers about Freedom to Pollute were distributed during Rio+20 and a related television program was produced in Denmark.

There were some demonstrations protesting the participation of the President of Iran Mahmoud Ahmadinejad along with the Iranian delegation. [46] [47] The controversy of Iranian attendance at the summit surrounds the fact that Iran has serious environmental issues, which it has refused to address, continuing human rights violations and is refusing to cooperate with the IAEA over its contentious nuclear program. [48] Ahmadinejad was met with demonstrations, attended by thousands of people, on his 20 June arrival in Rio, [49] [50]

with some protesters waving banners with the slogan "Ahmadinejad go home". [51]

During RIO +20 event and preparatory events UNCSD included Civil Societies invited to organize side events, promote the RIO event, submit literature and help the Rio secretariat with translation work. The logo and promotion of RIO +20 was available in languages used in United Nations. Civil societies also translated the logo image and literature in other local and National languages. [52]

Ecology and Environment Inc., a New York-based Environmental Engineering and Consultation company partnered with UNCSD to create Project Earth Network, an online platform where schools around the world could showcase their remarkable environmental projects. In coordination with the Rio+20 event, the platform hosted a World Environment Day Global School Contest in which 7th graders at the International School of Ulaanbaatar (ISU) in Mongolia were declared the Global Winners for their awareness campaign on the environmental impact of plastic shopping bags, including research on plastic bag manufacturing processes, development of videos documenting plastic bag waste, and a school presentation at which reusable cloth shopping bags were sold to approximately 50 percent of the community.

Sarasota, Fla.'s Brookside Middle School won in the World Environment Day contest's North American sub-category for its mangrove propagule growth project while International School of Brussels in Belgium won the European sub-category, for their creation of a sustainable food source and composting program. The Middle-Eastern sub-category winner was Hridith Sudev, a seventh grader from Indian School Salalah in Oman for his organization, 'Project GreenWorld International' which helped promote sustainable awareness across the region through interactive projects. Hridith Sudev later went on to become an inventor and the organization has become a global environmental presence. The World Environment Day contest followed an Earth Day "Green Schools" contest regionally focused toward 6th to 12th grade students in the Western New York area.

The idea behind the platform was to encourage sustainability in students across the world. Despite the huge response, the platform was taken down two years later due to technical and economic constraints but has since remained as a positive legacy through the activities of students who were first recognized by the network.


Paris Agreement

At COP 17 in Durban, South Africa, parties adopted the Durban Platform for Enhanced Action, launching talks aimed at achieving a comprehensive new agreement starting in 2020. They left open the legal nature of the agreement and how it would address differentiation between developed and developing countries.

World leaders once again at COP 21 in Paris, and on December 12, 2015, parties adopted the landmark Paris Agreement. The agreement represents a hybrid of the “top-down” Kyoto approach and the “bottom-up” approach of the Copenhagen and Cancun agreements. It establishes common binding procedural commitments for all countries, but leaves it to each to decide its nonbinding “nationally determined contribution” (NDC). The agreement establishes an enhanced transparency framework to track countries’ actions, and calls on countries to strengthen their NDCs ever five years.

Given its hybrid legal nature, President Obama was able to ratify the Paris Agreement through executive action, without seeking Senate advice and consent. The agreement entered into force in late 2016, much earlier than expected, and parties are now developing detailed implementing rules to be adopted at COP 24 in 2018.

In June 2017, President Donald Trump announced his intent to withdraw the United States from the Paris Agreement. However, withdrawal cannot formally be initiated until November 4, 2019, and would not take effect until a year later. The Trump Administration has meantime indicated that it will continue negotiating the Paris rules and may remain in the agreement under revised terms.


Caminhada

Halemau'u Trail at "Rainbow Bridge" on a clear day. To the left of the trail is the Ko'olau Gap to the right of the trail is the crater floor.

There is no better way to experience Haleakalā National Park than on your own two feet. Enjoy the great outdoors on a variety of trails in the two dramatically different districts. Due to the fragile nature of Hawaiian ecosystems, it is required by law that hikers stay on marked trails. Hiking groups are limited to 12 people. If your group is larger than 12 you will need to split into two or more groups and separate each group by 30 minutes on the trail. Pets are prohibited on all trails. No food, supplies, or gas are available in the park.


Why ancient myths about volcanoes are often true

Story has it that many hundreds of years ago, Tanovo, chief of the Fijian island Ono, was very partial to a late afternoon stroll. Each day he would walk along the beach, watch the sun go down and undoubtedly contemplate this paradise on Earth.

The cultural memory was right, and our scientific surveys were wrong

But one day Tanovo&rsquos rival, chief of the volcano Nabukelevu, pushed his mountain up and blocked Tanovo&rsquos view of the sunset. Enraged at this, and robbed of the pacifying effects of his daily meditation, Tanovo wove giant coconut-fibre baskets and began to remove earth from the mountain. His rival, however, caught Tanovo and chased him away. Tanovo, in his flight, dropped earth at the islands of Dravuni and Galoa.

When geologist Patrick Nunn first heard this myth, it made sense that it described the volcanic eruption of Nabukelevu, with the associated ash falls on other islands in the Kadavu group. But his scientific investigation of the region concluded that the volcano had not erupted for 50,000 years, long before the island was first inhabited around 2000 B.C. The myth, it seemed, was simply a story&mdashnot a description of previous events.

Then, two years later, when diggers carved out a road near the base of the volcano, they uncovered pieces of ancient pottery buried underneath a metre-deep layer of volcanic ash. &ldquoThis clearly demonstrated that the volcano had erupted within the last 3,000 years while humans lived here,&rdquo says Nunn, a professor at the University of the Sunshine Coast in Queensland, Australia. &ldquoThe cultural memory was right, and our scientific surveys were wrong.&rdquo

You attribute it to supernatural forces and you say it is a battle between the giants and the gods

From prehistoric times to, more recently, the pyrotechnics of Hawaii&rsquos Kilauea, volcanic eruptions have aroused fear and inspired myths. Often cultures have seen active volcanoes as the abode of gods - typically gods quick to anger.

&ldquoI think the creation of myths is essentially the human reaction to witnessing a natural process that you cannot explain, says Haraldur Sigurdsson, a volcanologist at the University of Rhode Island, US. &ldquoSo you attribute it to supernatural forces and you say it is a battle between the giants and the gods.&rdquo

But deities aside, these traditional oral tales can contain valuable information about the type, and nature of volcanic eruptions, Nunn says. In particular they can contribute &ldquomissing data&rdquo to geologists about events that happened hundreds or thousands of years ago.

&ldquoAfter 30 years of research in the geosciences I believe that the analysis of myths is hugely important,&rdquo Nunn says. &ldquoIt can help bridge the gap between geological theory and human history and lead to scientific insights.&rdquo

Legend has it

Shortly after research volcanologist Don Swanson moved to Hawaii in 1997, a friend, knowing Swanson&rsquos love of poetry, gave him a book of translated Hawaiian chants. One evening, as Swanson sat in an easy chair, reading the translations for pleasure, insight struck.

&ldquoThis light bulb came on in my head. It didn't flash right away but it was kind of a low and then medium and then high,&rdquo Swanson says. &ldquoI realised that I was potentially reading about events that I had been studying in the field, geologically, during the preceding months.&rdquo

The chants told the story of Pele, Deity of the volcano Kilauea, who&rsquod initially moved to Kauai with her relatives and fell in love with a man called Lohi&rsquoau. Kauai wasn&rsquot hot enough for Pele, however, so she settled in the crater at Kilauea on the big island of Hawaii. She then asked her sister Hi&rsquoiaka to fetch Lohi&rsquoau, giving her a time limit of 40 days.

It was a very earthy love triangle

Hi'iaka agreed on the condition that her sister kept her fires away from Hi'iaka&rsquos beloved grove of flowering trees. But when Hi'iaka arrived at Kauai, she found Lohi&rsquoau dead and, by the time she revived him, the 40 days were up.

Pele, thinking that Hi'iaka had stolen Lohi&rsquoau for herself, set the forest on fire. Hi&rsquoiaka then sought her revenge by returning to Kilauea and making love to Lohi&rsquoau in view of Pele. Pele&rsquos response was fast and furious: She killed Lohi&rsquoau and threw his body into her crater. Hi'iaka then dug furiously to recover the body sending rocks flying into the air. &ldquoIt was a very earthy love triangle,&rdquo Swanson says.

When Swanson read the story, his insights told him it related the two largest volcanic events that had happened on the island since people had lived there.

We were clearly wrong and we only realised this very recently

The burning forest most likely was a lava flow in the 15th century, one that lasted for 60 years and covered almost 430 square kilometres of the island of Hawaii. Hi'iaka&rsquos furious digging may have represented the dropping down of the Kilauea summit to form a caldera.

Until recently geologists had believed the caldera formed in 1790 during a period of large explosions, and the volcano was quiet in the proceeding centuries. But oral history says the caldera had existed for &ldquomany kings&rsquo reigns&rdquo before and that red-hot stones often flew into the air during this time. Only in the early 21st century did geologists find evidence to confirm the myth&rsquos timeline.

&ldquoWe were clearly wrong and we only realised this very recently,&rdquo Swanson says. &ldquoIt&rsquos pretty embarrassing that geologists failed to take the Pele&ndashHi&lsquoiaka chants into account because we hadn&rsquot believed that the chants had any real meaning.&rdquo

Swanson believes that many more scientific treasures lie in the Hawaiian chants, ready for scientists to decipher.

Crowdsourcing through the millennia

Perhaps one of the oldest myths of mankind is that of Atlantis - the story about a prosperous kingdom that disappeared without trace. As the story goes, the people in this utopian civilization enraged the gods so much with their moral corruption that the deities sent one terrible night of fire and earthquakes. These catastrophes sank Atlantis into the ocean, never to be found.

The ancient Greek philosopher Plato told this moral tale in his dialogues, Critias and Timaeus, and for centuries scholars have debated whether those events were true, or invented, and what the location of Atlantis might have been.

One incident that bears a striking similarity to the story was the massive volcanic eruption of the island of Santorini in the Aegean Sea near Greece about 3,600 years ago. The highly advanced civilization of Minoans who lived on the island disappeared about the same time. The eruption itself inspired the Greek poet Hesiod to write the poem Theogony in around 700 B.C., which described the battle of giants and gods on Mount Olympus.

Here was a myth that supported what archeologists found

&ldquoI started to become interested in the myth of Atlantis and the poem Theogony because these are our only written or only documented descriptions or interpretations of this huge volcanic phenomenon,&rdquo Sigurdsson says. &ldquoWe don't have any other accounts so, if you accept that they are related to this event, then they do give you some information that you otherwise wouldn't have.&rdquo

Several studies support the theory that the volcanic disaster of Plato's story of Atlantis relates to the Santorini eruption. &ldquoAnd once archeologists began to dig on Santorini they looked to the legend as a form of validation of what they were finding,&rdquo says John Dvorak, a geoscientist at the University of Hawaii, US.

&ldquoOne of the things you always look for in science is supportive evidence and consistency,&rdquo Dvorak says. &ldquoAnd here was a myth that supported what archeologists found. The timing was right and it looks to be consistent.&rdquo

Myths such as these have helped scientists understand some very large past events, Sigurdsson says. One such large event was the eruption of Kuwae in 1453, a volcano in the islands of Vanuatu in the Southwest Pacific. This proved to be one of the largest eruptions anywhere on Earth within the last 10,000 years and was so big it simply sank the island into the sea.

We can't afford to dismiss any source of information about past events

Piecing together the details of an eruption from the geological record can be tricky, Nunn says. Geologists analyse the lava, sediments and other debris that came from the volcano to determine what happened - material that&rsquos become changed, reworked and redeposited over time.

&ldquoYou're trying to piece together the whole event from those isolated bits of information and it involves a huge amount of assumptions,&rdquo Nunn says. &ldquoBut a lot of the old histories and myths that talk about volcanic eruptions do actually give us insight into the sequencing.&rdquo

The Kuwae myths also talk about events leading up to the eruption. In this way, they provide valuable information on how to recognise the precursors of such eruptions, Nunn says. The oral traditions talk about sorcerers digging holes and hot water soaring out, unusual noises from the crater and the exodus of tigers, monkeys and rabbits into the villages before the final eruption.

On the island of Savo in the Solomon Islands, which witnesses a major eruption every 110 years or so, oral traditions relate the filling of the crater with water, local earthquakes and tsunamis and the die-back of vegetation as the lead up to an explosion. From these tales the modern island inhabitants know the warning signs of an eruption and can respond optimally, Nunn says.

&ldquoI think that we can't afford to dismiss any source of information about past events,&rdquo Nunn says. &ldquoBut it's taken science a long time to wake up to the value of these kinds of traditions.&rdquo

Creating meaning from mayhem

Early attempts to explain volcanic activity sound much like myths to modern day scientists. The ancient Greeks believed volcanoes came from the release of compressed air inside mountains, much like a monstrous belch. The Romans took a more engineering approach in their explanations: they blamed eruptions on chemical reactions and underground compounds catching fire.

&ldquoThey were trying to attribute what they saw to natural processes rather than to extraterrestrial or godly activity,&rdquo Sigurdsson says. &ldquoThey were moving away from myths and moving toward realism.&rdquo

Over the centuries the ideas became more sophisticated, although the theories did take a backward turn with the rise of Christian conceptions of Hell.

The physicist Sir Isaac Newton, most famous for his cosmological and gravitational studies, also practiced alchemy in a shed behind his laboratory. He showed that combining iron and sulphur lead to the release of a lot of heat. This reaction, Newton said, was the origin of volcanic activity.

Myths and rituals help people cope with disaster

&ldquoThat was the same theory the Romans had put forth about a thousand years before,&rdquo Sigurdsson says.
Finally, 19th and 20th-century research in thermodynamics, petrology, geochemistry and plate tectonics moved volcanology from "divine science" and "armchair geology" to the current understanding of volcanic activity. &ldquoI think we have a pretty comprehensive working hypothesis now and it's stood the test of time,&rdquo Sigurdsson says.

But volcanologists still can&rsquot tell when a volcano is going to erupt, and for how long, and what is going to happen when it does, Dvorak says. What volcanologists can give you are some probabilities.

&ldquoIt might erupt. This may or may not happen. This is more likely than that,&rdquo he says.

Dvorak was present at eruptions in Indonesia and Mount St. Helens and heard some members of the public say, &ldquoWhat&rsquos the use?&rdquo

And myths, and the belief in divine retribution, still prevail. After the 1980 eruption of Mount St. Helens in the US, two local Christian priests announced that the volcano had erupted because people had not been charitable enough and were not taking proper care of their families. &ldquoEven in the most highly technical society, people are still trying to grasp meaning in that way,&rdquo Dvorak says.

So while science can&rsquot provide all the answers, maybe people still need myths to make sense of the senseless and to claw some meaning from the mayhem. Maybe myths provide a valuable tool for coming to terms with destruction and disaster, or living under a constant umbrella of uncertainty.

So even in this age of advanced science and technology, myths still have their place.

Myths can provide meaning and the rituals they inspire can provide comfort and a sense of security, Dvorak says. &ldquoMyths and rituals help people cope with disaster, albeit in a very different way.&rdquo


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Comentários:

  1. Nkuku

    Peço desculpas, mas não vem no meu caminho. As variantes ainda podem existir?

  2. Ganymede

    Completamente compartilho sua opinião. Nele algo também é para mim que parece que é uma boa ideia. Concordo com você.

  3. Severne

    Foi comigo também. Vamos discutir esta questão. Aqui ou em PM.

  4. Jovon

    Pode preencher um vazio...

  5. Vinn

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  6. Tozshura

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  7. Calan

    Notavelmente, é a resposta engraçada



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